وقال الهروِيُّ (٢): «لَا تُفْسِدُ مِيرَتَنَا تَعْشِيشًا»، معناه: أنَّها لا تخونُنا في طعامنا؛ فتخبِّأُ في هذه الزَّاويةِ شيئًا وفي هذه شيئًا كالطُّيورِ إذا عَشَّشَتْ عِشَشَةً (٣) في مواضعَ شَتَّى.
وقال الخطَّابيُّ (٤): هو مأخوذٌ مِنْ قولِهم: عَشَشَ الخبزُ، إذا فسدَ. يريدُ: أنَّها تُحسِنُ مُراعاةَ الطَّعامِ، وتتعاهَدُهُ بأنْ تُطعِمَ منه أوَّلًا / فَأوَّلًا طرِيًّا، ولَا تغفلُهُ فيفسُدُ.
ومَن قال: «تَغْشِيشًا» بالغَيْنِ المعجمةِ، فهو مِنَ الغِشِّ.
قال / الهروِيُّ (٥): وهو بمعنى الأول.
وقال ابنُ السِّكِّيتِ (٦): هو مِنَ النَّمِيمةِ.
وقولُها: «وَلَا تُنَجِّثُ أخْبَارَنَا تَنْجِيثًا»، أي: لَا تستخرِجُهَا (٧) استخراجًا.
(١) «جزء فيه حديث ابن ديزيل» (ص: ٧٥).
(٢) «الغريبين» (عشش) (٤/ ١٢٧٨).
(٣) في (ت): «عششت»؛ والعششة: جمع عش. ينظر: «لسان العرب» (عشش) (١٠/ ١٦٠)، و«المصباح المنير» (٢/ ٤١٢).
(٤) «أعلام الحديث» (٣/ ١٩٩٩).
(٥) «الغريبين» (عشش) (٤/ ١٢٧٨).
(٦) ينظر: «إكمال المعلم» (٧/ ٤٦٨)، و«غريب الحديث» لابن الجوزي (٢/ ١٥٧)، و«النهاية» (غشش) (٣/ ٣٦٩)، و«شرح النووي على مسلم» (١٥/ ٢٢٠).
(٧) كذا في (ب)، والمطبوع: «تستخرجها»، وفي باقي النسخ: «تستخرجه».
(٢) «الغريبين» (عشش) (٤/ ١٢٧٨).
(٣) في (ت): «عششت»؛ والعششة: جمع عش. ينظر: «لسان العرب» (عشش) (١٠/ ١٦٠)، و«المصباح المنير» (٢/ ٤١٢).
(٤) «أعلام الحديث» (٣/ ١٩٩٩).
(٥) «الغريبين» (عشش) (٤/ ١٢٧٨).
(٦) ينظر: «إكمال المعلم» (٧/ ٤٦٨)، و«غريب الحديث» لابن الجوزي (٢/ ١٥٧)، و«النهاية» (غشش) (٣/ ٣٦٩)، و«شرح النووي على مسلم» (١٥/ ٢٢٠).
(٧) كذا في (ب)، والمطبوع: «تستخرجها»، وفي باقي النسخ: «تستخرجه».
٢٧٥