قَالَ الفَقِيهُ القَاضِي [أَبُو الفَضْلِ] (٣) - رضي الله عنه -:
فعلَى هذَا أيضًا، يَصِحُّ معنى: «تَعِثُّ» (٤)، أي: تأكلُ أكلَ فسادٍ كما تفعلُ السُّوسَةُ.
وقولُها في روايةِ الزُّبيرِ: «تُفْسِدُ مِيرَتَنَا تَقْشِيشًا (٥)»، فمعناهُ عندي قريبٌ مِنَ الأوَّلِ، أي: لا تُفسِدُ ميرتَنَا بالنَّقلِ والخيانةِ والاحتجانِ (٦) والإسرافِ في أكلِها.
قال الخليلُ: (أقَشَّ القومُ، وأنْقَشُوا) (٧): إذا اختَلَطُوا.
(١) في المطبوع: «وغثته».
(٢) في المطبوع: «القبيل»، والأثر ذكره ثابت السرقسطي في «الدلائل في غريب الحديث» (١/ ٣٧٨)، ولم أهتد إليه مسندًا.
(٣) ليس في (ع)، (ك).
(٤) في المطبوع: «تغث»
(٥) كذا في (ب)، والمطبوع: «تقشيشا»، بالقاف، وفي باقي النسخ: «تفشيشا»، ولعل ما أثبته الصواب؛ فهو المناسب للمادة اللغوية التي سيذكرها عن الخليل وابن دريد في معجميهما.
(٦) الاحتِجانُ: جمعُ الشَّيْءِ وضمُّه إِلَيْكَ، وَهُوَ افْتِعال مِنَ المِحْجَن. «لسان العرب» (حجن) (٤/ ٤٨).
(٧) كذا في (ب)، والمطبوع: «أقش القوم وأنقشوا»، وفي باقي النسخ: «أفش القوم وأنفشوا»، ولم أجد هذا النص للخليل في كتاب «العين».
(٢) في المطبوع: «القبيل»، والأثر ذكره ثابت السرقسطي في «الدلائل في غريب الحديث» (١/ ٣٧٨)، ولم أهتد إليه مسندًا.
(٣) ليس في (ع)، (ك).
(٤) في المطبوع: «تغث»
(٥) كذا في (ب)، والمطبوع: «تقشيشا»، بالقاف، وفي باقي النسخ: «تفشيشا»، ولعل ما أثبته الصواب؛ فهو المناسب للمادة اللغوية التي سيذكرها عن الخليل وابن دريد في معجميهما.
(٦) الاحتِجانُ: جمعُ الشَّيْءِ وضمُّه إِلَيْكَ، وَهُوَ افْتِعال مِنَ المِحْجَن. «لسان العرب» (حجن) (٤/ ٤٨).
(٧) كذا في (ب)، والمطبوع: «أقش القوم وأنقشوا»، وفي باقي النسخ: «أفش القوم وأنفشوا»، ولم أجد هذا النص للخليل في كتاب «العين».
٢٧٣