وقد يكونُ له أيضًا وجهٌ آخر: وهو أنْ تُقدَّرَ: «لا» بمعنى: «غير»، فيكونُ: «سهلٍ» خفضًا (١) بالإضافةِ إليها.
فإذا تقرَّرَ هذا في قولِها: «لا سهلٌ»: فَلَكَ أنْ تَرُدَّ قولَهَا بعدَ ذلك «ولا سَمِين» على ذلِك كُلِّه، وتُجرِيَه على / إعرابِ ما قبلَه مِنَ الوجوهِ الثَّلاثةِ عطفًا عليه، وإنْ شئتَ نوَّنْتَ: «سَمِينًا» في حالِ النَّصبِ، وإن شئتَ قلتَ: «لا سهلٌ، ولا سمينٌ» فأبقيتَ الأوَّلَ على حالِه ورفعتَ الآخرَ على الوجهين اللذَين ذكرناهما قبلُ في رفعِ الحرفَين معًا، وإنْ شئتَ قلتَ: «لا سهلٌ ولا سَمِينَ»، فرفعتَ الأوَّلَ ونصبتَ الثَّانِي، كقوله تعالى: ﴿فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ﴾ [البقرة: ١٩٧] في قراءَةِ أبِي عمروٍ (٢)، وكقولِ أُميَّةَ بنِ أبي الصَّلتِ: /
(١) في المطبوع: «خفض».
(٢) قرأ أبو جعفر، وابن كثير وأبو عمرو، ويعقوب: ﴿فَلا رَفَثٌ وَلا فُسُوقٌ﴾ برفع الثاء والقاف وتنوينهما، وقرأ غيرهما بفتح الثاء والقاف وترك التنوين فيهما، ولا خلاف في ﴿جِدالَ﴾ أنه بالفتح من غير تنوين. «الكنز في القراءات العشر» (٢/ ٤٢٣)، و«شرح طيبة النشر» لابن الجزري (ص: ١٧٢)، و«الوافي في شرح الشاطبية» (ص: ٢١٨).
(٢) قرأ أبو جعفر، وابن كثير وأبو عمرو، ويعقوب: ﴿فَلا رَفَثٌ وَلا فُسُوقٌ﴾ برفع الثاء والقاف وتنوينهما، وقرأ غيرهما بفتح الثاء والقاف وترك التنوين فيهما، ولا خلاف في ﴿جِدالَ﴾ أنه بالفتح من غير تنوين. «الكنز في القراءات العشر» (٢/ ٤٢٣)، و«شرح طيبة النشر» لابن الجزري (ص: ١٧٢)، و«الوافي في شرح الشاطبية» (ص: ٢١٨).
١٣٢