يلُومُونَنِي في اشتراءِ النَّخِيـ ... ـلِ أهلي فكُلُّهُم يعذِلُ (١)
وعلى هذا حمَلَ الأخْفشُ (٢) قولَه تعالى: ﴿وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ [الأنبياء: ٣]، وفي «صحيح مسلم» (٣) حديثه - ﷺ -: «يَتَعَاقَبُونَ فيكُمْ مَلَائِكَةٌ بِاللَّيْلِ، وَمَلَائِكَةٌ بِالنَّهَارِ»، وقال بعضُ العربِ: «أَكَلُونِي البَراغِيثُ». /
قال الفَقِيهُ القاضِي - رضي الله عنه -:
(فإذ قدْ) (٤) قرَّرتُ لكَ مِنْ كلامِ إمامِ الجماعةِ (٥) وحذَّاقِ الصِّناعةِ ما رأيتَ، نظرتَ في قولِه: «اجتَمَعْنَ»، و«جلَسْنَ إحدى عشْرةَ»، فإنْ حملتَه على هذه اللغةِ الأخيرةِ، وتأويلِ الأخفشِ في الآيةِ كان وجهًا حسنًا.
(١) كذا في (ت)، وفي باقي النسخ: «يعدل». والبيت من الطويل، وهو منسوب إلى أحيحة بن الجلاح وكان قومه لاموه في ابتياعه النخيل، وقيل: إلى أمية بن أبي الصلت، ويروى: «... فكلّهم ألوم». ينظر: «الأمالي» لابن الشجري (١/ ٢٠١)، و«محاضرات الأدباء» (٢/ ٦١٦)، و«شرح شواهد المغني» (٢/ ٧٨٣).
(٢) «معانى القرآن» للأخفش (١/ ٢٨٦)، والأخفش هو سعيد بن مسعدة المجاشعي بالولاء، البلخي ثم البصري، أبو الحسن، المعروف بالأخفش الأوسط إمام النحو، أخذ النحو عن سيبويه- وكان أكبر منه- وصحب الخليل أولا، وكان معلّما لولد الكسائي قال محمد بن إسحاق: تُوُفّي الأخفش سنة إحدى عشرة. وقال غيْره: تُوُفّي سنة اثنتي عشرة. وقيل: سنة خمس عشرة ومائتين. وينظر: «إنباه الرواة» (٢/ ٣٦)، و«تاريخ الإسلام» (٥/ ٣٢٤)، و«سير أعلام النبلاء» (١٠/ ٢٠٦).
(٣) «صحيح مسلم» (٦٣٢).
(٤) كذا في (ت، ب)، وفي (ع، ل): «فإذ»، وفي (ك): «فإذا».
(٥) يقصد سيبويه.
(٢) «معانى القرآن» للأخفش (١/ ٢٨٦)، والأخفش هو سعيد بن مسعدة المجاشعي بالولاء، البلخي ثم البصري، أبو الحسن، المعروف بالأخفش الأوسط إمام النحو، أخذ النحو عن سيبويه- وكان أكبر منه- وصحب الخليل أولا، وكان معلّما لولد الكسائي قال محمد بن إسحاق: تُوُفّي الأخفش سنة إحدى عشرة. وقال غيْره: تُوُفّي سنة اثنتي عشرة. وقيل: سنة خمس عشرة ومائتين. وينظر: «إنباه الرواة» (٢/ ٣٦)، و«تاريخ الإسلام» (٥/ ٣٢٤)، و«سير أعلام النبلاء» (١٠/ ٢٠٦).
(٣) «صحيح مسلم» (٦٣٢).
(٤) كذا في (ت، ب)، وفي (ع، ل): «فإذ»، وفي (ك): «فإذا».
(٥) يقصد سيبويه.
١٠٤