شعب الإيمان - ط الرشد — الصفحة ٥٠٠٠

(١) في الأدب (٥/ ١٩٦ رقم ٤٨٨٣)، ومن طريقه المزي في "تهذيب الكمال" (٤/ ٢١٣ محققة)، وهو في "كتاب "الزهد" لابن المبارك (رقم ٦٨٦)، وعنه الذهبي في "الميزان" في ترجمة إسماعيل بن يحيى المعافري (١/- ٢٥٤)، وعدَّ الذهبي هذا الحديث من غرائب إسماعيل بن يحيى وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" (١/ ١/‏٣٣٨) عن عبد الله بن عثمان، وأحمد في "مسنده" (٣/ ٤٤١) عن أحمد بن الحجاج ويعمر بن بشر، والطبراني في "الكبير" (٢٠/ ١٩٤ رقم ٤٣٣) من طريق أسد بن موسى، والمزي في "تهذيب الكمال" (٣/ ٢١٥ - محققة) من طريق الحسن بن الحسين المروزي، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (رقم ٢٥٠) وفي "ذم الغيبة" (رقم ١١٢) عن الحسن بن عيسى، كلهم عن ابن المبارك به.
قال الشيخ الألباني: ضعيف "ضعيف الجامع الصغير" رقم ٥٥٧٤).
[٧٢٢٦] إسناده: حسن.
• عبد الله هو ابن المبارك المروزي.
• يحيى بن سليم بن زيد مولى رسول الله - ﷺ -. مجهول، من السادسة (د). وقال النسائي: يحيى ابن سليم ثقة، فقال الحافظ: فلا يدرى أراد هذا أو الذي بعده أي يحيى بن سليم الطائفي، قلت: ذكره ابن حبان في "الثقات" أي يحيى بن سليم الطائفي.
راجع "التهذيب" (١١/ ٢٢٥). وقال الذهبي في "الميزان" (٤/ ٣٨٥): يحيى بن سليم مولى النبي - ﷺ - من أحاد التابعين، ما علمت أحدا روى عنه سوى الليث. (قلت) فلذا عده الحافظ من المجهولين، وهذا اصطلاح له يعني به حينما يقول: مجهول من لم يرو عن غير واحد ولم يوثق
•إسماعيل بن بشير مولى بني مغالة الأنصاري المدني، مجهول، من الثالثة (د) وعدَّه أيضًا من =