ورواه أبو حاتم البستيُّ عن أبي يعلى الموصليِّ (٢).
وفي كتاب «العلل» لأبي عيسى التِّرمذيِّ قال: سألتُ محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث - يعني حديث محمد بن إبراهيم التَّيميِّ - فقال: هو عندي صحيحٌ (٣).
وقال التِّرمذيُّ أيضًا عن البخاريِّ: لا يعرف لعبد الله بن زيدٍ إلا حديث الأذان (٤) O.
٥٣٣ - وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثنا عثمان بن أحمد الدَّقَّاق ثنا عبد الكريم بن الهيثم ثنا سعيد بن المغيرة ثنا عيسى بن يونس عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: كان الأذان على عهد رسول الله ﷺ مرَّتين مرَّتين، والإقامة مرَّة مرَّة (٥).
وهذا دليلٌ على أنَّه لم يكن فيه ترجيعٌ.
(١) «صحيح ابن خزيمة»: (١/ ١٩٧ - رقم: ٣٧٩).
(٢) «الإحسان» لابن بلبان: (٤/ ٥٧٢ - رقم: ١٦٧٩).
(٣) لم نقف عليه في مطبوعة «ترتيب العلل الكبير»، وقد نقله البيهقي في «سننه الكبرى»: (١/ ٣٩١).
(٤) «تهذيب الكمال» للمزي: (١٤/ ٥٤١ - رقم: ٣٢٨٢)، وقال التِّرمذيُّ في «الجامع»: (١/ ٢٣٢ - رقم: ١٨٩): (لا نعرف له عن النبي شيئًا يصح إلا هذا الحديث الواحد في الأذان) ا. هـ
(٥) «سنن الدارقطني»: (١/ ٢٣٩).
(٢) «الإحسان» لابن بلبان: (٤/ ٥٧٢ - رقم: ١٦٧٩).
(٣) لم نقف عليه في مطبوعة «ترتيب العلل الكبير»، وقد نقله البيهقي في «سننه الكبرى»: (١/ ٣٩١).
(٤) «تهذيب الكمال» للمزي: (١٤/ ٥٤١ - رقم: ٣٢٨٢)، وقال التِّرمذيُّ في «الجامع»: (١/ ٢٣٢ - رقم: ١٨٩): (لا نعرف له عن النبي شيئًا يصح إلا هذا الحديث الواحد في الأذان) ا. هـ
(٥) «سنن الدارقطني»: (١/ ٢٣٩).
٢ / ٥١