قال المصنِّف: قد روينا هذا الحديث من طرق، مدارها كلِّها على مبشر ابن عبيد، قال أحمد بن حنبل: مبشر ليس بشيءٍ، أحاديثه موضوعات كذبٌ، يضع الحديث (٢). وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: يكذب (٣). وقال ابن حِبَّان: يروي عن الثقات الموضوعات، لا يحلُّ كتب حديثه إلا على سبيل التعجُّب (٤).
ز: هذا الحديث لم يخرِّجه أحدٌ من أصحاب «السنن».
وقال البيهقيُّ: هو حديث ضعيفٌ بمرَّة، وقد رواه بقيَّة عن مبشر عن الحجَّاج عن أبي الزبير عن جابر (٥).
وقال أبو عليٍّ الحافظ: مبشر بن عبيد متروك الحديث، وهذا منكر لم يتابع عليه (٦) O.
وقد رووا مثل هذا عن عليٍّ عليه السلام (٧) موقوفا:
(١) «سنن الدارقطني»: (٣/ ٢٤٤ - ٢٤٥).
(٢) «العلل» برواية عبد الله: (٢/ ٣٦٩، ٣٨٠ - رقمي: ٢٦٣٩، ٢٦٩٦).
(٣) «الضعفاء والمتروكون»: (ص: ٣٥٦ - رقم: ٥٠٠).
(٤) «المجروحون»: (٣/ ٣٠).
(٥) «سنن البيهقي»: (٣/ ١٣٣).
(٦) «سنن البيهقي»: (٧/ ٢٤٠).
(٧) كذا بالأصل و(ب)، وتخصيص أحد من الصحابة- رضي الله عنهم أجمعين- بالتسليم لم يكن من عادة السلف، بل في ذلك مشابهة لأهل البدع، والله أعلم.
(٢) «العلل» برواية عبد الله: (٢/ ٣٦٩، ٣٨٠ - رقمي: ٢٦٣٩، ٢٦٩٦).
(٣) «الضعفاء والمتروكون»: (ص: ٣٥٦ - رقم: ٥٠٠).
(٤) «المجروحون»: (٣/ ٣٠).
(٥) «سنن البيهقي»: (٣/ ١٣٣).
(٦) «سنن البيهقي»: (٧/ ٢٤٠).
(٧) كذا بالأصل و(ب)، وتخصيص أحد من الصحابة- رضي الله عنهم أجمعين- بالتسليم لم يكن من عادة السلف، بل في ذلك مشابهة لأهل البدع، والله أعلم.
٤ / ٣٧٨