٢٢٢٠ - الحديث الخامس: قال الدَّارَقُطْنِيُّ: وحدَّثنا عبد الصَّمد بن عليٍّ ثنا الفضل بن العبَّاس الصَّوَّاف ثنا يحيى بن غيلان ثنا عبد الله بن بزيع عن الحسن بن عمارة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عمر: أنَّه جمع بين حجًةِ وعمرةٍ
معًا، وقال: سبيلهما واحدٌ. قال: وطاف لهما طوافين، وسعى بهما سعيين، وقال: هكذا رأيت رسول الله ﷺ صنع كما صنعت (٢).
والجواب: أنَّ هذه الأحاديث كلُّها لا تثبت:
أمَّا حديث عليٍّ عليه السلام: ففي طريقه الأوَّل: حفص بن أبي داود، قال أحمد (٣) ومسلم بن الحجَّاج (٤): حفص متروك الحديث. وقال عبد الرَّحمن بن يوسف بن خراش: هو كذَّابٌ يضع الحديث (٥).
وفيه ابن أبي ليلى، واسمه: محمَّد بن عبد الرَّحمن، قال الدَّارَقُطْنِيُّ: هو ردئ الحفظ، كثير الوهم (٦).
وفي الطَّريق الثَّاني: عيسى بن عبد الله، قال الدَّارَقُطْنِيُّ: هو متروك الحديث (٧).
(١) «سنن الدارقطني»: (٢/ ٢٦٤).
(٢) «سنن الدارقطني»: (٢/ ٢٥٨).
(٣) «العلل» برواية عبد الله: (٢/ ٣٨٠ - رقم: ٢٦٩٨).
(٤) «الكنى»: (ص: ١٤٧).
(٥) «تاريخ بغداد» للخطيب: (٨/ ١٨٨ - رقم: ٤٣١٢) وعنده: (كذاب، متروك، يضع الحديث).
(٦) «سنن الدارقطني»: (٢/ ٢٦٣).
(٧) «سنن الدارقطني»: (٢/ ٢٦٣).
(٢) «سنن الدارقطني»: (٢/ ٢٥٨).
(٣) «العلل» برواية عبد الله: (٢/ ٣٨٠ - رقم: ٢٦٩٨).
(٤) «الكنى»: (ص: ١٤٧).
(٥) «تاريخ بغداد» للخطيب: (٨/ ١٨٨ - رقم: ٤٣١٢) وعنده: (كذاب، متروك، يضع الحديث).
(٦) «سنن الدارقطني»: (٢/ ٢٦٣).
(٧) «سنن الدارقطني»: (٢/ ٢٦٣).
٣ / ٥٢٢