وأمَّا الحديث الذي فيه أنَّه أمره بكفَّارة الظِّهار: فيرويه يحيى الحِمَّانيُّ، قال أحمد: كان يكذب جهارًا (٤).
ئمَّ لا حجَّة فيه، لأنَّ جميع الألفاظ حكاية عن رجلٍ أفطر، ولم يذكر بماذا أفطر، فنحمله على الوطء بدليلنا.
وأمَّا اللفظ الذي فيه أنَّ رجلًا كل …: فيرويه أبو مَعْشر نَجيح، قال يحيى بن معين: ليس بشيءٍ (٥).
وعبيد الله بن أبي زياد- إلا أنه أرسله عن الزهري- كل هؤلاء رووه عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أن رجلًا أفطر في رمضان …).
وإنما أوردنا هذه العبارة بتمامها لأن ما نقله ابن الجوزي- بتصرف- يوهم أن من تقدم ذكرهم رووه عن الزهري مرسلًا.
(١) في «التحقيق»: (هناد)، وفي مطبوعة «سنن الدارقطني»: (هيار)، وكلاهما خطأ. انظر: «الإكمال» لابن ماكولا: (٧/ ٣١٠).
(٢) في «التحقيق»: (بن) خطأ.
(٣) «سنن الدارقطني»: (٢/ ٢٠٩) بتصرف يسير.
(٤) «العلل» برواية عبد الله: (٣/ ٤٠ - رقم: ٤٠٧٦).
(٥) «التاريخ» برواية الدوري: (٣/ ١٦٠ - رقم: ٦٨٤).
وإنما أوردنا هذه العبارة بتمامها لأن ما نقله ابن الجوزي- بتصرف- يوهم أن من تقدم ذكرهم رووه عن الزهري مرسلًا.
(١) في «التحقيق»: (هناد)، وفي مطبوعة «سنن الدارقطني»: (هيار)، وكلاهما خطأ. انظر: «الإكمال» لابن ماكولا: (٧/ ٣١٠).
(٢) في «التحقيق»: (بن) خطأ.
(٣) «سنن الدارقطني»: (٢/ ٢٠٩) بتصرف يسير.
(٤) «العلل» برواية عبد الله: (٣/ ٤٠ - رقم: ٤٠٧٦).
(٥) «التاريخ» برواية الدوري: (٣/ ١٦٠ - رقم: ٦٨٤).
٣ / ٢٢٩