فالحاصل أنه يجب الدفاع عن نفسه، لكن هل يستثنى من هذا شيء؟ اختلف العلماء في ذلك، فقال بعضهم: يستثنى من ذلك حال الفتنة - نعوذ بالله من الفتنة - إذا اضطرب الناس، وافتتنوا، وصار بعضهم يقتل بعضًا، لا يدري القاتل فيما قَتَل، ولا المقتول فيما قُتِل، فتنة مائجة، فإنه في هذه الحال لا يلزمه الدفع، واستدلوا بقول النبي عليه الصلاة والسلام: «إنها ستكون فتن، القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي»، فقيل: يا رسول الله، أرأيت إن دخل بيتي، هل أقتله أم لا؟ قال: «لا تقتله» (٢) وقال عليه الصلاة والسلام: «فإن بهرك شعاع السيف فألقِ رداءك على وجهك» (٣) يعني: واستسلم،
(١) سبق تخريجه ص (٣٨٦).
(٢) أخرجه البخاري في المناقب باب علامات النبوة في الإسلام (٣٦٠١)، ومسلم في الفتن وأشراط الساعة باب
نزول الفتن كمواقع القطر (٢٨٨٦) عن أبي هريرة رضي الله عنه.
(٣) أخرجه الإمام أحمد (٥/ ١٦٣)، وأبو داود في الفتن والملاحم باب في النهي عن السعي في الفتنة (٤٢٦١)، وابن
ماجه في الفتن باب التثبت في الفتنة (٣٩٥٨)، وابن حبان (١٣/ ٢٩٣) عن أبي ذر رضي الله عنه.
(٢) أخرجه البخاري في المناقب باب علامات النبوة في الإسلام (٣٦٠١)، ومسلم في الفتن وأشراط الساعة باب
نزول الفتن كمواقع القطر (٢٨٨٦) عن أبي هريرة رضي الله عنه.
(٣) أخرجه الإمام أحمد (٥/ ١٦٣)، وأبو داود في الفتن والملاحم باب في النهي عن السعي في الفتنة (٤٢٦١)، وابن
ماجه في الفتن باب التثبت في الفتنة (٣٩٥٨)، وابن حبان (١٣/ ٢٩٣) عن أبي ذر رضي الله عنه.
١٤ / ٣٩٠