وقوله: «يُسَنُّ لسامعه متابعتُه سِرًّا»، صريحٌ بأنه لو ترك الإجابة عمدًا فلا إثم عليه، وهذا هو الصَّحيح. وقال بعض أهل الظَّاهر: إن المتابعة واجبة، وإنه يجب على من سمع المؤذِّن أن يقول مثلَ ما يقول (٢).
واستدلُّوا بالأمر: «إذا سمعتم المؤذِّن فقولوا مثل ما يقول» والأصل في الأمر الوجوب، ولكن الجمهور على خلاف ذلك (٣).
واستدلَّ الجمهور بأنَّ النبيَّ ﷺ سمع مؤذِّنًا يؤذِّن فقال: «على الفِطرة» (٤)، ولم يُنقل أنه أجابه أو تابعه، ولو كانت المُتابعة واجبة لفعلها الرَّسول عليه الصلاة والسلام ولنُقِلَتْ إلينا.
(١) انظر: «الإنصاف» (٣/ ١٠٧)، «كشَّاف القناع» (١/ ٢٤٥).
(٢) انظر: «المحلَّى» (٣/ ١٤٨).
(٣) انظر: «المغني» (٢/ ٨٥)، «النكت على المحرر» (١/ ٣٨، ٣٩).
(٤) رواه مسلم، وقد تقدَّم تخريجه ص (٤٧)، من حديث أنس بن مالك.
وعندي دليلٌ أصرحُ من ذلك، وهو قولُ النبيِّ عليه الصلاة والسلام لمالك بن الحُويرث ومن معه: «إذا حضرت الصَّلاةُ
(٢) انظر: «المحلَّى» (٣/ ١٤٨).
(٣) انظر: «المغني» (٢/ ٨٥)، «النكت على المحرر» (١/ ٣٨، ٣٩).
(٤) رواه مسلم، وقد تقدَّم تخريجه ص (٤٧)، من حديث أنس بن مالك.
وعندي دليلٌ أصرحُ من ذلك، وهو قولُ النبيِّ عليه الصلاة والسلام لمالك بن الحُويرث ومن معه: «إذا حضرت الصَّلاةُ
٢ / ٨٢