وحجة الجمهور أن النبي ﷺ لم يقف قبل الزوال (١)، وقال: «خذوا عني مناسككم» (٢)، وعليه فيحمل قوله لعروة بن مضرس: «وقد وقف قبل ذلك بعرفة ليلًا أو نهارًا» على كونه مطلقًا يقيد بفعل النبي ﷺ، كما أن قوله فقد تم حجه مقيد بما إذا فعل ما بقي من أركان الحج وواجباته، فصار الحديث ليس على ظاهره وإطلاقه وهذا قوي جدًا.
ولا شك أن هذا القول أحوط من القول بأن النهار في هذا الحديث يشمل ما قبل الزوال.
قوله: «وهو أهل له صح حجّه»، أي: للحج، وجملة «وهو أهل له» حال من فاعل «وقف»، أي: والحال أنه أهل للحج، والذي هو أهل للحج هو من يلي:
أولًا: المسلم، فلا بد أن يكون مسلمًا، فغير المسلم ليس أهلًا للحج، وعلى هذا فلو كان لا يصلي ووقف بعرفة وبعد الدفع منها وهو حاج، مَنَّ الله عليه فصلى فلا يصح حجه؛ لأنه
(١) كما في حديث جابر ص (٧٦).
(٢) سبق تخريجه، ص (٢٤٠).
(٢) سبق تخريجه، ص (٢٤٠).
٧ / ٢٩٨