أما ما خرج بالتعتعة من الحلق فإنه لا يفطر، فلا يفطر إلا ما خرج من المعدة، سواء كان قليلًا أو كثيرًا، لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: «من استقاء عمدًا فليقض، ومن ذرعه القيء فلا قضاء عليه» (١)، «ذرعه» أي: غلبه.
واستدعاء القيء له طرق: النظر، الشم، والعصر، والجذب، وربما نقول السمع أيضًا.
أما النظر: فكأن ينظر الإنسان إلى شيءٍ كريهٍ فتتقزز نفسه ثم يقيء.
وأما الشم: فكأن يشم رائحة كريهة فيقيء.
وأما العصر: فكأن يعصر بطنه عصرًا شديدًا إلى فوق ثم يقيء.
وأما الجذب: بأن يدخل أصبعه في فمه حتى يصل إلى أقصى حلقه ثم يقيء.
أما السمع: فربما يسمع شيئًا كريهًا.
وقال بعض العلماء: إنه لا فطر في القيء ولو تعمده بناءً
(١) أخرجه أحمد (٢/ ٤٩٨)؛ وأبو داود في الصيام/ باب الصائم يتقيء عمدًا (٢٣٨٠)؛ والترمذي في الصوم/ باب ما جاء فيمن استقاء عمدًا (٧٢٠)؛ وابن ماجه في الصيام/ باب ما جاء في الصائم يقيء (١٦٧٦)؛ والنسائي في «الكبرى» (٣١١٧)؛ وصححه ابن خزيمة (١٩٦٠)؛ وابن حبان (٣٥١٨)؛ والحاكم (١/ ٤٢٧)، عن أبي هريرة رضي الله عنه.
٦ / ٣٧٢