ومثال ما فقد التعليل: «بعدت الله عبادة، وأطعت الرسول إطاعة١» ... ولا يجوز في هذين، وأمثالهما الجر بحرف جر يفيد التعليل – كما سبق.
ومثال ما لم يتحد مع عامله في الوقت: «ساعدتني اليوم، لمساعدتي إياك غدا»٢«.
ومثال ما لم يتحد مع عامله في الفاعل:»أجبت الصارخ؛ لاستغاثته«؛ لأن فاعل الإجابة غير فاعل الاستغاثة٣.
١ نصب المصدران:»عبادة«و»إطاعة«على المصدرية؛ لأن كلا منهما مصدر مؤكد لعامله، ولا يصلح مفعولًا لأجله؛ لأن الشيء لا يكون علة نفسه، كما سبق في المفعول المطلق المؤكد، فكلاهما فقد شرط التعليل.
٢ المراد من اتحاد المصدر مع عامله في الوقت أن يقع، ويتحقق حدث العامل في أثناء ومن تحقق معنى المصدر، فيتحقق المعنيان معًا في وقت واحد؛ مثل: هرب اللص جبنًا، أو: يقع أول زمن العامل في آخر زمن تحقيق المصدر: نحو: حبست المتهم خوفًا من فراره، أو العكس، نحو: جئتك حرصًا على إفادتك.
٣ وفيما سبق يقول ابن مالك:
ينصب»مفعولًا له«المصدر، إن ... أبان تعليلًا؛ كجد شكرًا، ودن
أي: ينصب المصدر على اعتباره، مفعولًا له إن أبان تعليل ما قبله؛ أي: إن بين سبب ما قبله، وضرب لهذا مثلًا هو: جد شكرًا، بمعنى: جد لأجل الشكر، فكلمة:»شكرًا«مصدر بين سبب الجود، ومعنى:»دن«، داين الناس بجودك وفضلك: ليشكروك، فهو فعل أمر من دان الرجل غيره بمعنى: صار دائنًا له. ويصح أن يكون فعل أمر من:»دان«بمعنى: صار صاحب دين»بكسر الدال«وعلى المعنيين يصح أن يكون للفعل مفعول لأجله محذوف؛ تقديره، شكرًا. ويكون أصل الكلام: جد شكرًا، ودن شكرًا، ثم قال في بيان بقية الشروط:
وهو –بما يعمل في– متحد ... وقتًا، وفاعلًا، وإن شرط فقد:
فاجرره بالحرف، وليس يمتنع ... مع الشروط، كلزهد ذا قنع
يريد: أنه يكون مفعولًا لأجله بشرط أن يكون متحدًا مع عامله في الوقت والفاعل، وهذا مراده من قوله:»بما يعمل فيه متحد"، أي: وهو متحد بالذي يعمل فيه النصب، والضمير عائد على المفعول له، فإن عقد شرط فاجرر بالحرف، ولا تنصب: ثم بين أن الجر بالحرف ليس ممتنعًا مع استبقاء الشروط؛ مثل =
٢ المراد من اتحاد المصدر مع عامله في الوقت أن يقع، ويتحقق حدث العامل في أثناء ومن تحقق معنى المصدر، فيتحقق المعنيان معًا في وقت واحد؛ مثل: هرب اللص جبنًا، أو: يقع أول زمن العامل في آخر زمن تحقيق المصدر: نحو: حبست المتهم خوفًا من فراره، أو العكس، نحو: جئتك حرصًا على إفادتك.
٣ وفيما سبق يقول ابن مالك:
ينصب»مفعولًا له«المصدر، إن ... أبان تعليلًا؛ كجد شكرًا، ودن
أي: ينصب المصدر على اعتباره، مفعولًا له إن أبان تعليل ما قبله؛ أي: إن بين سبب ما قبله، وضرب لهذا مثلًا هو: جد شكرًا، بمعنى: جد لأجل الشكر، فكلمة:»شكرًا«مصدر بين سبب الجود، ومعنى:»دن«، داين الناس بجودك وفضلك: ليشكروك، فهو فعل أمر من دان الرجل غيره بمعنى: صار دائنًا له. ويصح أن يكون فعل أمر من:»دان«بمعنى: صار صاحب دين»بكسر الدال«وعلى المعنيين يصح أن يكون للفعل مفعول لأجله محذوف؛ تقديره، شكرًا. ويكون أصل الكلام: جد شكرًا، ودن شكرًا، ثم قال في بيان بقية الشروط:
وهو –بما يعمل في– متحد ... وقتًا، وفاعلًا، وإن شرط فقد:
فاجرره بالحرف، وليس يمتنع ... مع الشروط، كلزهد ذا قنع
يريد: أنه يكون مفعولًا لأجله بشرط أن يكون متحدًا مع عامله في الوقت والفاعل، وهذا مراده من قوله:»بما يعمل فيه متحد"، أي: وهو متحد بالذي يعمل فيه النصب، والضمير عائد على المفعول له، فإن عقد شرط فاجرر بالحرف، ولا تنصب: ثم بين أن الجر بالحرف ليس ممتنعًا مع استبقاء الشروط؛ مثل =
٢ / ٢٣٩