= وسمع محوته فامحى، ومزته فاماز، والأصل: انمحى وانماز؛ فقبلت النون ميما وأدغمت، وقد يستغنون عنه به في غير ذلك، كاستتر واستد،»وقد يشاركان في غير ذلك«؛ كحجبت الشيء فانحجب واحتجب.»انظر ما يتصل بهذا في الملاحظة السالفة«.
»و«»فعل«- بتشديد العين، بشرط ألا تكون همزة - ويجيء لمعان؛ منها:
»تعدية اللازم، أو: ذي الواحد«»يريد: أو: المتعدي لمفعول واحد«؛ كفرحت عليًا، وخوفته صالحًا.
و»التكثير في الفعل«ح كطوف محمود؛ أي كثر طوافه ومنه قولهم: يهدم الصدر الضيق ما شيده العقل - أو: في الفاعل: كبركت الإبل، أو: في المفعول، كغلقت الأبواب.
و»السلب«؛ كقردت البعير؛ أي: أزلت قراده،»التوجه«؛ كشرق وغرب، أي: توجه إلى الشرق والغرب، و»نسبة المفعول إلى ما اشتق الفعل منه«؛ كفسقته، أي: نسبته إلى الفسق،»الصيرورة«كعجزت الناقة؛ أي: صارت عجوزًا، و»لأصل لفعل«مثل: فكر، أي: تفكر».
ومن «فعل» ما صيغ من المركب لاختصار حكايته؛ نحو: «هلل»، إذا قال: لا إله إلا الله، و«أمن» إذا قال: آمين، و«أيه» إذا قال: أيها الرجل؛ ونحوه.
وتشديد العين على الوجه السالف يفيد أحيانًا «التكرار والتمهل»؛ نحو: علمت الطالب، وبصرته بالحقائق ... وتقدم البيان في رقم ٣ من ص ١٦٥، وهامشه.
ومما يلاحظ أن «الصبان» قرر هنا أن صيغة «فعل» تجيء لتعدية: «اللازم، أو ذي الواحد» مع أنه قرار «في ج٢ آخر باب: تعدي الفعل ولزومه قرارًا آخر نصه:»قال في المغني: التضعيف سماعي في اللازم وفي المتعدي لواحد، ولم يسمع في المتعدي لاثنين، وقيل: قياسي في الأولين«. ا. هـ، فبأي الرأيين تأخذ؟
الأنسب الأخذ بالرأي الذي يشمل اللازم والمتعدي لواحد - كما سبق؛ لأنه يتضمن تيسيرًا بغير ضرر لغوي ولا فساد.
»انظر ما يتصل بهذا البحث، في جـ ٤ باب: «التصريف» م ١٨٠ ص ٦٩٤ «ب» معاني أحرف الزيادة....«.
»ز«»استفعل«يجيء لمعان، منها:»الطلب؛ كاستغفرت الله - أي: طلبت منه المغفرة - و«عد الشيء متصفًا بالفعل»؛ كاستسمنت فلانًا؛ أي: عددته سمينًا. «والصيرورة»؛ كاستحجر الطين، أي: صار حجرًا، و«لوجدان الشيء متصفًا بالفعل»؛ كاستوبأت الأرض، وجدتها وبيئة، و«المطاوعة»؛ كأرحته فاستراح - «وقد أشرنا إلى أن إيضاح»المطاوعة«مدون في رقم ٤ من هامش ص ١٠٠، ثم انظر رقم ٢ من هامش ص ١٦٦.
ح -»افعل وافعال«- بتشديد اللام فيهما - وأكثر مجيئهما للألوان ثم العيوب الحسية، وقد يجيئان لغيرهما؛ كانقض الطائر، أي: سقط؛ واملاس الشيء من الملامسة، والأكثر في ذي الألف العروض،»أي: أن الأكثر في المشتمل على الألف بعد العين أن يكون أمرًا عارضًا غير ملازم.
وفي ساقطها اللزوم، وقد يكون الأول لازمًا كقوله تعالى في وصف الجنتين: ﴿مُدْهَامَّتَانِ﴾ والثاني عارضًا؛ كاحمر وجهه خجلًا.
ط «افعوعل» يجيء لمعان فيها: «المبالغة» نحو اخشوش الشعر، أي: عظمت خشونته واعشوشب المكان كثر عشبه، و«الصيرورة» نحو: احلولى، الشيء، أي صار رحلوا.
»و«»فعل«- بتشديد العين، بشرط ألا تكون همزة - ويجيء لمعان؛ منها:
»تعدية اللازم، أو: ذي الواحد«»يريد: أو: المتعدي لمفعول واحد«؛ كفرحت عليًا، وخوفته صالحًا.
و»التكثير في الفعل«ح كطوف محمود؛ أي كثر طوافه ومنه قولهم: يهدم الصدر الضيق ما شيده العقل - أو: في الفاعل: كبركت الإبل، أو: في المفعول، كغلقت الأبواب.
و»السلب«؛ كقردت البعير؛ أي: أزلت قراده،»التوجه«؛ كشرق وغرب، أي: توجه إلى الشرق والغرب، و»نسبة المفعول إلى ما اشتق الفعل منه«؛ كفسقته، أي: نسبته إلى الفسق،»الصيرورة«كعجزت الناقة؛ أي: صارت عجوزًا، و»لأصل لفعل«مثل: فكر، أي: تفكر».
ومن «فعل» ما صيغ من المركب لاختصار حكايته؛ نحو: «هلل»، إذا قال: لا إله إلا الله، و«أمن» إذا قال: آمين، و«أيه» إذا قال: أيها الرجل؛ ونحوه.
وتشديد العين على الوجه السالف يفيد أحيانًا «التكرار والتمهل»؛ نحو: علمت الطالب، وبصرته بالحقائق ... وتقدم البيان في رقم ٣ من ص ١٦٥، وهامشه.
ومما يلاحظ أن «الصبان» قرر هنا أن صيغة «فعل» تجيء لتعدية: «اللازم، أو ذي الواحد» مع أنه قرار «في ج٢ آخر باب: تعدي الفعل ولزومه قرارًا آخر نصه:»قال في المغني: التضعيف سماعي في اللازم وفي المتعدي لواحد، ولم يسمع في المتعدي لاثنين، وقيل: قياسي في الأولين«. ا. هـ، فبأي الرأيين تأخذ؟
الأنسب الأخذ بالرأي الذي يشمل اللازم والمتعدي لواحد - كما سبق؛ لأنه يتضمن تيسيرًا بغير ضرر لغوي ولا فساد.
»انظر ما يتصل بهذا البحث، في جـ ٤ باب: «التصريف» م ١٨٠ ص ٦٩٤ «ب» معاني أحرف الزيادة....«.
»ز«»استفعل«يجيء لمعان، منها:»الطلب؛ كاستغفرت الله - أي: طلبت منه المغفرة - و«عد الشيء متصفًا بالفعل»؛ كاستسمنت فلانًا؛ أي: عددته سمينًا. «والصيرورة»؛ كاستحجر الطين، أي: صار حجرًا، و«لوجدان الشيء متصفًا بالفعل»؛ كاستوبأت الأرض، وجدتها وبيئة، و«المطاوعة»؛ كأرحته فاستراح - «وقد أشرنا إلى أن إيضاح»المطاوعة«مدون في رقم ٤ من هامش ص ١٠٠، ثم انظر رقم ٢ من هامش ص ١٦٦.
ح -»افعل وافعال«- بتشديد اللام فيهما - وأكثر مجيئهما للألوان ثم العيوب الحسية، وقد يجيئان لغيرهما؛ كانقض الطائر، أي: سقط؛ واملاس الشيء من الملامسة، والأكثر في ذي الألف العروض،»أي: أن الأكثر في المشتمل على الألف بعد العين أن يكون أمرًا عارضًا غير ملازم.
وفي ساقطها اللزوم، وقد يكون الأول لازمًا كقوله تعالى في وصف الجنتين: ﴿مُدْهَامَّتَانِ﴾ والثاني عارضًا؛ كاحمر وجهه خجلًا.
ط «افعوعل» يجيء لمعان فيها: «المبالغة» نحو اخشوش الشعر، أي: عظمت خشونته واعشوشب المكان كثر عشبه، و«الصيرورة» نحو: احلولى، الشيء، أي صار رحلوا.
٢ / ١٦٩