١ أنظر بعض المواضع الأخرى في الصفحة الآتية، ثم «الملاحظة» المفيدة التي في ص ٦٥٨.
ومما سبق نفهم كلام ابن مالك في جواز الأمرين حيث يقول في اختصار:
بعد إذا فجاءة، أو قسم ... لا لام بعده - بوجهين نمي
«يريد: نعي - أي: نقل عن السابقين، ونسب إليهم - الوجهان، وهما: الفتح والكسر» بعد إذا فجاءة، وبعد قسم لا لام في جملة جوابه، ثم قال:
مع تلو «فا» الجزا، وذا يطرد ... في نحو: «خير» القول إني أحمد
أي: «ومع تلو فاء الجزاء» فكلمة: «مع» معطوفة على كلمة «بعد»، التي في أول البيت السباق بحرف العطف المحذوف، وهو: الواو: يريد، بعد إذا فجاءة، ومع تلو فاء الجزاء، ثم قال: إن هذا الحكم بجواز الأمرين مطرد في كل أسلوب على شاكلة: «خير القول إني أحمد»، وهذه الحالة الرابعة في كلامه هي الخامسة التي شرحناها. ويلاحظ في مثاله أن المبتدأ كلمة: «خير» ليس قولا، ولكنه مضاف للقول، فهو بمنزلته.
ومما سبق نفهم كلام ابن مالك في جواز الأمرين حيث يقول في اختصار:
بعد إذا فجاءة، أو قسم ... لا لام بعده - بوجهين نمي
«يريد: نعي - أي: نقل عن السابقين، ونسب إليهم - الوجهان، وهما: الفتح والكسر» بعد إذا فجاءة، وبعد قسم لا لام في جملة جوابه، ثم قال:
مع تلو «فا» الجزا، وذا يطرد ... في نحو: «خير» القول إني أحمد
أي: «ومع تلو فاء الجزاء» فكلمة: «مع» معطوفة على كلمة «بعد»، التي في أول البيت السباق بحرف العطف المحذوف، وهو: الواو: يريد، بعد إذا فجاءة، ومع تلو فاء الجزاء، ثم قال: إن هذا الحكم بجواز الأمرين مطرد في كل أسلوب على شاكلة: «خير القول إني أحمد»، وهذه الحالة الرابعة في كلامه هي الخامسة التي شرحناها. ويلاحظ في مثاله أن المبتدأ كلمة: «خير» ليس قولا، ولكنه مضاف للقول، فهو بمنزلته.
١ / ٦٥٦