وقد يغني عن الجمع ما يدل على الجمعية، ولو لم يسم جمعا في اصطلاح النحاة؛ وإنما يسمونه: «اسم جمع»؛ كقوم، ورهط٣، وغيرهما من أسماء الجموع؛ وكنحل وبقر، وغيرهما مما يسمونه: «اسم الجنس الجمعي». والغالب في هذين النوعين أن يكونا مجرورين بالحرف «من» مع ظهوره في الكلام، نحو: ثلاثة من القوم فازوا، وأربعة من الرهط تقدموا، وخمس من النحل جمعت العسل، وستة من البقرة جلبت الغنى لصاحبها، أما جرهما بالإضافة فالأحسن -مع صحة القياس- الاقتصار فيه على المسموع، ومنه قوله تعالى: ﴿وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ﴾ . وقوله عليه السلام: «ليس فيما دون خمس ذود٤ صدقة» ٥.
٢- وأما كونه للتكسير فهو الأكثر ورودا في الكلام الفصيح، ويجوز أن يكون جمعا للتصحيح٦ مناسبا، إذا لم يكن للكلمة جمع مستعمل للتكسير؛ نحو: خمس صلوات، وسبع سنين، أو كان لها جمع تكسير مستعمل ولكن يعدل عنه إلى التصحيح لمجاورته ما أهمل تكسيره في الكلام؛ نحو: سبع سنبلات؛
١ انظر ما يختص بطريقة كتابة «مائة» في رقم ٣ من هامش ص٥١٨.
٢ كما سيجيء في الزيادة ص٥٣٢ وص٥٥٢.
٣ عدد من الرجال -خاصة- لا يزيد على عشرة في الغالب، وهو اسم جمع «واسم الجمع: لا واحد له من لفظه، مع دلالته على معنى الجمع».
٤ الذود: مؤنث، وهو عدد من الإبل لا يقل عن ثلاثة، ولا يزيد على عشرة. ولفظه اسم جمع، لا يجيء منه واحد -كما سبق في٣.
٥ انظر «ج» من ص٥٤٢.
٦ هو جمع المذكر السالم، وجمع المؤنث السالم.
٢ كما سيجيء في الزيادة ص٥٣٢ وص٥٥٢.
٣ عدد من الرجال -خاصة- لا يزيد على عشرة في الغالب، وهو اسم جمع «واسم الجمع: لا واحد له من لفظه، مع دلالته على معنى الجمع».
٤ الذود: مؤنث، وهو عدد من الإبل لا يقل عن ثلاثة، ولا يزيد على عشرة. ولفظه اسم جمع، لا يجيء منه واحد -كما سبق في٣.
٥ انظر «ج» من ص٥٤٢.
٦ هو جمع المذكر السالم، وجمع المؤنث السالم.
٤ / ٥٢٧