وأما بدل اشتمال كقول الشاعر:
بلغنا السماء مجدنا وثناؤنا ... وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا
فكلمة: «مجدنا» بدل اشتمال من ضمير المتكلمين: «نا»؛ ونحو: أرضيتني كلامك، «فكلام» بدل اشتمال من ضمير المخاطب «التاء».
ب- ولا يجوز إبدال ضمير من ضمير، ولا ضمير من ظاهر١، فالضمير: أنت في مثل «قمت» أنت، ورأيتك أنت، ومررت بك أنت يعرب توكيدًا لفظيًا، وكذلك يعرب الضمير «أياك» في مثل: رأيتك أياك. ولا يصح في مثل: رأيت محمدًا إياه، إعراب الضمير «إياه» بدلًا من الاسم الظاهر؛ لأن هذا التركيب فاسد في رأي النحاة: إذ لم يسمع له عن العرب نظير٢ ...
١ في بعض فروع هذا خلاف طويل ولا حاجة لنا به؛ لأنه خلاف جدلي، لا يقوم على الاستشهاد بالكلام العربي الفصيح.
٢ هذا ما يقولون. وقد اقتصر ابن مالك في الحالات السابقة «أ، ب» على حالة إبدال الاسم الظاهر من ضمير الحاضر. قال:
ومن ضمير الحاضر الظاهر لا ... تبدله إلا ما إحاطة جلا
أو اقتضى بعضا أو اشتمالا ... كإنك ابتهاجك استمالا
«إحاطة جلا: أي: جلا وأظهر إحاطة».
يقول: لا تبدل الظاهر من ضمير الحاضر إلا إذا أظهر البدل إحاطة «أي: دل عليها بأن كان بدل كل من كل» أو: اقتضى بعضًا. «أي: دل على البعضية» أو: دل على اشتمال، وساق مثالا لبدل الاشتمال هو: إنك ابتهاجك اشتمال القلوب إليك، وجذبها نحوك.
٢ هذا ما يقولون. وقد اقتصر ابن مالك في الحالات السابقة «أ، ب» على حالة إبدال الاسم الظاهر من ضمير الحاضر. قال:
ومن ضمير الحاضر الظاهر لا ... تبدله إلا ما إحاطة جلا
أو اقتضى بعضا أو اشتمالا ... كإنك ابتهاجك استمالا
«إحاطة جلا: أي: جلا وأظهر إحاطة».
يقول: لا تبدل الظاهر من ضمير الحاضر إلا إذا أظهر البدل إحاطة «أي: دل عليها بأن كان بدل كل من كل» أو: اقتضى بعضًا. «أي: دل على البعضية» أو: دل على اشتمال، وساق مثالا لبدل الاشتمال هو: إنك ابتهاجك اشتمال القلوب إليك، وجذبها نحوك.
٣ / ٦٨٢