١ وفي الأقسام الأربعة السابقة يقول ابن مالك:
مطابقا، أون: بعضا، أو ما يشتمل ... عليه يلفى، أو: كمعطوف ببل
«تقدير البيت: يلغى البدل مطابقا، أو بعضا، أو ما يشتمل عليه، أو كمعطوف ببل» وقد تضمن هذا البيت بدل المطابقة بالنص الصريح وهو: «مطابقا». وبدل البعض بالنص الصريح، وهو: «بعا» كما تضمن بدل الاشتمال بقوله: «أو ما يشتمل عليه» «وكلمة: مطابقا مفعول ثان ليلغى».
يريد: أو: شيئا يشتمل على البدل اشتمالا معنويا «وهو يؤيد: العامل والمتبوع على الوجه الذي شرحناه». ويريد بالمعطوف بالحرف الذي يشبه «بل»: بدل المباينة؛ لأنه بأنواعه الثلاثة لا يخلو من الإضراب الانتقالي لا الإبطالي. «وقد سبق شرح الاثنين عند الكلام على»بل«العاطفة -ص٦٢٣- وأوضحنا أن الانتقالي هو الذي يفيد الانتقال من غرض إلى غرض آخر» ويبين ابن مالك المراد من شبيه «بل» فيقول:
وذا للاضراب اعز قصدا صحب ... ودون قصد غلط به سلب
«ذا، أي: هذا الذي يشبه:»بل«اعز: انسب».
يريد: انسب الذي يشبه «بل» إلى الإضراب إن صحبه القصد، وكان المتكلم مريدًا له، «والإضراب هنا هو: الإضراب الانتقا». وإن لم يقصده المتكلم فهو «بدل غلط». وقد بين بعد هذا أن البدل نفسه ليس بموضع الغلط، وإنما جاء ليسلب الغلط ويزيله. «والتقدير: وغلط دون قص سلب بالبدل». واقتصر ابن مالك على نوعين من البدل المباين: هما: «الغلط»» والإضراب«، وترك»النسيان«ولكن البيت التالي المشتمل على مثال لكل نوع -قد يتسع النسيان، قال:
كزره خالدا، وقبله اليدا ... واعرفا حقه، وخذ نبلا مدى
»خالد: اسم رجل النبل«جمع: نبلة، وهي: السهم الذي يصاد به الطيور وغيرها من الناس وطائر الحيوان. المدى، جمع مدية، وهي: السكين». «فخالد» بدل كل من الهاء التي في الفعل قبله مباشرة. و«اليد»: بدل جزء من الهاء التي قبله في الفعل «أي: يده، أو اليد منه» و«حق» بدل اشتمال من الهاء التي قبله مباشرة، ومدى: بدل غلط، أو نسيان، أو إضراب، من «نبلا». فالبدل هنا يحتمل الثلاثة.
مطابقا، أون: بعضا، أو ما يشتمل ... عليه يلفى، أو: كمعطوف ببل
«تقدير البيت: يلغى البدل مطابقا، أو بعضا، أو ما يشتمل عليه، أو كمعطوف ببل» وقد تضمن هذا البيت بدل المطابقة بالنص الصريح وهو: «مطابقا». وبدل البعض بالنص الصريح، وهو: «بعا» كما تضمن بدل الاشتمال بقوله: «أو ما يشتمل عليه» «وكلمة: مطابقا مفعول ثان ليلغى».
يريد: أو: شيئا يشتمل على البدل اشتمالا معنويا «وهو يؤيد: العامل والمتبوع على الوجه الذي شرحناه». ويريد بالمعطوف بالحرف الذي يشبه «بل»: بدل المباينة؛ لأنه بأنواعه الثلاثة لا يخلو من الإضراب الانتقالي لا الإبطالي. «وقد سبق شرح الاثنين عند الكلام على»بل«العاطفة -ص٦٢٣- وأوضحنا أن الانتقالي هو الذي يفيد الانتقال من غرض إلى غرض آخر» ويبين ابن مالك المراد من شبيه «بل» فيقول:
وذا للاضراب اعز قصدا صحب ... ودون قصد غلط به سلب
«ذا، أي: هذا الذي يشبه:»بل«اعز: انسب».
يريد: انسب الذي يشبه «بل» إلى الإضراب إن صحبه القصد، وكان المتكلم مريدًا له، «والإضراب هنا هو: الإضراب الانتقا». وإن لم يقصده المتكلم فهو «بدل غلط». وقد بين بعد هذا أن البدل نفسه ليس بموضع الغلط، وإنما جاء ليسلب الغلط ويزيله. «والتقدير: وغلط دون قص سلب بالبدل». واقتصر ابن مالك على نوعين من البدل المباين: هما: «الغلط»» والإضراب«، وترك»النسيان«ولكن البيت التالي المشتمل على مثال لكل نوع -قد يتسع النسيان، قال:
كزره خالدا، وقبله اليدا ... واعرفا حقه، وخذ نبلا مدى
»خالد: اسم رجل النبل«جمع: نبلة، وهي: السهم الذي يصاد به الطيور وغيرها من الناس وطائر الحيوان. المدى، جمع مدية، وهي: السكين». «فخالد» بدل كل من الهاء التي في الفعل قبله مباشرة. و«اليد»: بدل جزء من الهاء التي قبله في الفعل «أي: يده، أو اليد منه» و«حق» بدل اشتمال من الهاء التي قبله مباشرة، ومدى: بدل غلط، أو نسيان، أو إضراب، من «نبلا». فالبدل هنا يحتمل الثلاثة.
٣ / ٦٧٢