فما لي وللأيام –لا دلا دلاها– ... تشرق بي طورا، وطورا٢ تغرب
ومثال إعادة عامل الجر وهو اسم مضاف٣ قوله تعالى: ﴿قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ﴾ . فكلمة: «آباء» معطوفة في الأصل على الضمير المضاف إليه، وهو: «الكاف الأولى»، فأعيد المضاف وهو: «إله» وذكر قبل المعطوف. واصل الكلام: نعبد إلهك وآبائك ...
هذا هو الكثير. وترك الفصل جائز أيضا، ولكنه لا يبلغ في قوته وحسنه البلاغي درجة الكثير. ومن هذا قراءة قوله تعالى: ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ﴾ . والتقدير: الذي تساءلون به وبالأرحام. أي: تستعطفون به وباسمه، وبالأرحام؛ بعطف كلمة: «الأرحام» على الضمير المجرور بالباء. وكقول الشاعر:
«١، ١» الرأي المختار انه إذا أعيد عامل الجر فالمعطوف هو الجار والمجرور معا، وليس المجرور على المجرور، لئلا يلزم إلغاء عامل، أي: تركه زائدا مهملا، لا أثر له إلا مجرد الفصل. ومن الأمثلة -أيضا- لإعادة الجار في المعطوف، اللام في قوله تعالى: ﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ﴾ .
٢ سبق هذا البيت للمناسبة السالفة في ج٢ م٨٠ ص٢٤٦.
٣ إنما يعاد الحامل الاسمي «وهو المضاف» بشرط ألا توقع إعادته في لبس، فإن أوقعت في لبس لم يجز إعادته، نحو: جاءتني سيارتك وسيارة محمود، وأنت تريد سيارة واحدة مشتركة بينهما. وهذا المنع إذا لم توجد قرينة تزيل اللبس.
٢ سبق هذا البيت للمناسبة السالفة في ج٢ م٨٠ ص٢٤٦.
٣ إنما يعاد الحامل الاسمي «وهو المضاف» بشرط ألا توقع إعادته في لبس، فإن أوقعت في لبس لم يجز إعادته، نحو: جاءتني سيارتك وسيارة محمود، وأنت تريد سيارة واحدة مشتركة بينهما. وهذا المنع إذا لم توجد قرينة تزيل اللبس.
٣ / ٦٣٣