ــ
مطلقًا١، وألا يُقطع٢ منه في إعرابه٣.
ومن هذه الأسماء الصالحة للأمرين أسماء الموصولات ... حتى»مَنْ«و»ما«في الرأي الصحيح٤، نحو: وقف مَنْ خَطَب الفصيحُ، واستمع الحاضرون إلى الرائع ما قيل».
٢- ومن الأسماء ما لا يصلح أن يكون نعتًا، ولا منعوتًا؛ كالضمير، والمصدر الدال على الطلب٥؛ «نحو: سعيًا في الخير، بمعنى: اسْع في الخير»، وكثير من الأسماء المتوغلة في الإبهام٦، كأسماء الشرط، وأسماء الاستفهام، «كم» الخبرية، «ما» التعجبية، وكلمة: الآن الظرفية، وكثير من الظروف المبهمة، مثل: قبل، وبعد....، ويستثنى من الأسماء المتوغلة في الإبهام بعض ألفاظ تقع نعتًا؛ منها: غير، وسوى ... و«من» النكرتان التَّامتان.
٣- ومنها: ما يصلح أن يكون منعوتًا، ولا يصلح أن يكون نعتًا، كالعَلَم، مثل: إبراهيم، عليّ، فاطمة ... وكالأجناس الباقية على دلالتها الأصلية، كرجل٧، ونمر، وقيل.
١ كما سبق في ص٤٣٥ وكما سيجيء في رقم ١ من هامش ص٤٨٧.
٢ سيجيء القطع وبيان أحكامه في ص٤٨٦ و٤٨٨.
٣ أما كونه جنسًا ولا وصفًا فأمر غالب لا لازم.
٤ كما سبق في رقم ٣ ص٤٥٩ «راجع الهمع ج٢ ص١١٨. باب النعت». وفي هذا الرأي بعض تيسير.
٥ لهذا إشارة في رقم ٥ من هامش ص٤٦٠.
٦ سبق شرحها في هذا الجزء ص٢٤ و٦٦، وفي ج٢ ص٢٢٤ م٧٩.
٧ يجوز أن يكون العلم نعتًا وكذلك اسم الجنس إذا خرجا على دلالتهما الأصلية، وأريد بهما معنى اشتهرا به؛ كدلالة حاتم على: الكرم، والرجل على: الكامل، والنمر على: الغادر.... و.... فعلى هذا القصد مع ما يؤيده من قرينة يصح تأويلهما بالمشتق. ووقوعهما نعتين.
وقد تضاف كلمة: «رجل» إلى كلمة: «صدق». أو: «سوء»؛ فتكون بمعنى؛ المشتق؛ مثل: إني أحرص أن أعرف رجلًا رجلَ صدق، «أي: صالحًا»، وأتحاشى رجلًا رجلَ سوء، «أي: فاسدًا»، وليس المراد بالصدق هنا: صدق اللسان، ولا بالسوء الشر، إنما المراد بالأول: الكمال والصلاح وبالثاني: الفساد، ويكون النعت هنا من نوع النعت: «التوطئة» «انظر رقم ٣ من ص٤٥٦».
٢ سيجيء القطع وبيان أحكامه في ص٤٨٦ و٤٨٨.
٣ أما كونه جنسًا ولا وصفًا فأمر غالب لا لازم.
٤ كما سبق في رقم ٣ ص٤٥٩ «راجع الهمع ج٢ ص١١٨. باب النعت». وفي هذا الرأي بعض تيسير.
٥ لهذا إشارة في رقم ٥ من هامش ص٤٦٠.
٦ سبق شرحها في هذا الجزء ص٢٤ و٦٦، وفي ج٢ ص٢٢٤ م٧٩.
٧ يجوز أن يكون العلم نعتًا وكذلك اسم الجنس إذا خرجا على دلالتهما الأصلية، وأريد بهما معنى اشتهرا به؛ كدلالة حاتم على: الكرم، والرجل على: الكامل، والنمر على: الغادر.... و.... فعلى هذا القصد مع ما يؤيده من قرينة يصح تأويلهما بالمشتق. ووقوعهما نعتين.
وقد تضاف كلمة: «رجل» إلى كلمة: «صدق». أو: «سوء»؛ فتكون بمعنى؛ المشتق؛ مثل: إني أحرص أن أعرف رجلًا رجلَ صدق، «أي: صالحًا»، وأتحاشى رجلًا رجلَ سوء، «أي: فاسدًا»، وليس المراد بالصدق هنا: صدق اللسان، ولا بالسوء الشر، إنما المراد بالأول: الكمال والصلاح وبالثاني: الفساد، ويكون النعت هنا من نوع النعت: «التوطئة» «انظر رقم ٣ من ص٤٥٦».
٣ / ٤٦٦