وإنما يقوم الفعل الثلاثي٢ بتأدية معناه الخاص مع تلك الزيادة في الدلالة إذا تحقق في صوغه أمران:
أولهما: أن يكون مستوفيًا كل الشروط التي يجب اجتماعها في الفعل الذي يصلح أن تصاغ منه –مباشرة– صيغتا التعجب٣، وفي مقدمتها: أن يكون ثلاثيًا.
ثانيهما: أن يكون على وزن:»فعل«–بضم العين-؛ سواء أكان مصوغًا على هذا الوزن من أول الأمر نقلًا عن العرب؛ مثل: شرف، وكرم، وحسن ... و....، أم لم يكن؛ كفهم٤، وجهل، وبرع ...؛ فيصير: فهم، جهل٤، برع ...
»ومعلوم أن الفعل الثلاثي لا يخرج –في الأغلب٥– عن ثلاثة أوزان؛ تنشأ من تحريك عينه بالفتح؛ «نحو: ذهب»، أو بالكسر؛ «نحو: علم» أو بالضم؛ «نحو: ظرف». أما أوله فمفتوح في أغلب الحالات٦ والأوزان التي
١ انظر رقم ٣ من هامش ص٣٦٨ ففيها إشارة وافية، موضحة لهذا. أما بيان الفروق المختلفة كلها فتأتي في: «أوب» من ص٣٨٨.
٢ إلا الفعل: «ساء» فحكمه في ص٣٩٢.
٣ سبق بيانها وشرحها في ص٣٤٩ و٣٨٥ من باب: التعجب؛ -وليس من اللازم لتحقيق الشرط الأول «وهو أن يكون الفعل ماضيًا» أن يكون هذا الماضي المراد تحويله حلقي الفاء؛ -كما يرى بعض النحاة– فقد يكون، أو: لا يكون «وحروف الحلق ستة؛ هي: الهمزة، العين، الغين، الحاء، الخاء، الهاء».
«٤، ٤» يرى بعض النحاة: أنه لا يجوز تحويل «علم، وجهل، وسمع» إلى: «فعل» وحجته: أن هذا التحويل غير مسموع. وفي رأيه تعسير لا داعي له، لمعارضته حكمه القياس، والغرض منه، ولأنه سمع تحويلها –كغيرها- عن بعض القبائل العربية.
٥ هناك أفعال صحيحة العين، ساكنتها أصالة وهي قليلة العدد، ومنها: «نعم وبئس» وليس منها الأفعال المعتلة العين؛ مثل: غاب، قام، نام -....؛ فإن سكونها طارئ لأن عينها في الأصل متحركة.
٦ قلنا: «في أغلب الحالات» لأن قليلًا من الأفعال الماضية. مكسور الأول؛ مثل: نعم، بئس ...
٢ إلا الفعل: «ساء» فحكمه في ص٣٩٢.
٣ سبق بيانها وشرحها في ص٣٤٩ و٣٨٥ من باب: التعجب؛ -وليس من اللازم لتحقيق الشرط الأول «وهو أن يكون الفعل ماضيًا» أن يكون هذا الماضي المراد تحويله حلقي الفاء؛ -كما يرى بعض النحاة– فقد يكون، أو: لا يكون «وحروف الحلق ستة؛ هي: الهمزة، العين، الغين، الحاء، الخاء، الهاء».
«٤، ٤» يرى بعض النحاة: أنه لا يجوز تحويل «علم، وجهل، وسمع» إلى: «فعل» وحجته: أن هذا التحويل غير مسموع. وفي رأيه تعسير لا داعي له، لمعارضته حكمه القياس، والغرض منه، ولأنه سمع تحويلها –كغيرها- عن بعض القبائل العربية.
٥ هناك أفعال صحيحة العين، ساكنتها أصالة وهي قليلة العدد، ومنها: «نعم وبئس» وليس منها الأفعال المعتلة العين؛ مثل: غاب، قام، نام -....؛ فإن سكونها طارئ لأن عينها في الأصل متحركة.
٦ قلنا: «في أغلب الحالات» لأن قليلًا من الأفعال الماضية. مكسور الأول؛ مثل: نعم، بئس ...
٣ / ٣٨٥