ومثل الإعراب السابق يقال في: لا حبذا البخيل مادر، مع إعراب «لا» حرف نفي، فليس ثمة خلاف بين الصيغتين في شيء إلا في وجود «لا» النافية قبل: «حبذا» مباشرة «أي بغير فاصل مطلقًا»٢ ... وبسببها تصير الجملة لإنشاء الذم لا المدح. ولا يصح أن يحل حرف نفي آخر محل: «لا» في هذا الموضع ومن الأمثلة الجامعة للصورتين قول الشاعر:
ألا حبذا عاذري في الهوى ... ولا حبذا الجاهل العاذل
وقول الآخر:
ألا حبذا أهل الملا، غير أنه ... إذا ذكرت ميٌّ فلا حبذا هيا
وإذا كان فاعل؛ «حب» -في حالتي النفي وعدمه- هو كلمة: «ذا» وجب أمران؛ فتح الحاء في «حب٣» ... وأن يبقى الفاعل: «ذا» على صورة واحدة لا تتغير في الحالتين؛ هي صورة الإفراد والتذكير مهما كان أمر المخصوص من الإفراد، أو التثنية، أو الجمع، أو التذكير، أو التأنيث ... نحو: حبذا الطبيبة فاطمة. حبذا الطبيبتان الفاطمتان. حبذا الطبيبات الفاطمات. حبذا الطبيب محمد. حبذا الطبيبان المحمدان. حبذا الطبيبون -أو الأطباء- المحمدون، فلا يصح إخراج «ذا» عن الإفراد
١ في ص٣٧٩.
٢ ويصح وقوع الحرف «يا» قبل «حبذا المثبتة، وفيما سبق خاصًّا بالفعلين:»ساء وحب«يقول ابن مالك:
واجعل كبئس ساء واجعل:»فعلا«... من ذي ثلاثة كنعم مسجلا
وسيجيء شرح هذا البيت في هامش ص٣٩١، ثم يقول بعده:
ومثل»نعم«حبذا الفاعل»ذا«... وإن ترد ذمًّا فقل:»لا حبذا«
أي: مثل:»نعم«مع فاعلها في إنشاء المدح، جملة،»حبذا«: وهي جملة فعلية، الفاعل فيها هو كلمة:»ذا«. أما عند إرادة الذم فقل:»لا حبذا«بزيادة»لا«النافية.
٣ يشترط وصلها: بـ»لما" كتابة -كما سبق في رقم ٢ من هامش ص٣٨٠.
٢ ويصح وقوع الحرف «يا» قبل «حبذا المثبتة، وفيما سبق خاصًّا بالفعلين:»ساء وحب«يقول ابن مالك:
واجعل كبئس ساء واجعل:»فعلا«... من ذي ثلاثة كنعم مسجلا
وسيجيء شرح هذا البيت في هامش ص٣٩١، ثم يقول بعده:
ومثل»نعم«حبذا الفاعل»ذا«... وإن ترد ذمًّا فقل:»لا حبذا«
أي: مثل:»نعم«مع فاعلها في إنشاء المدح، جملة،»حبذا«: وهي جملة فعلية، الفاعل فيها هو كلمة:»ذا«. أما عند إرادة الذم فقل:»لا حبذا«بزيادة»لا«النافية.
٣ يشترط وصلها: بـ»لما" كتابة -كما سبق في رقم ٢ من هامش ص٣٨٠.
٣ / ٣٨٢