ويتضح من ذلك أن في الموضوع مذهبين: أحدهما يشترط تعريف مجرور مذ ومنذ إذا كان بمعنى «من»، مع مضي الزمن، والثاني لا يشترط غير مضي الزمن ٢.
ز قال العلامة الشيخ ياسين بن زين الدين العليمي الحمصي في حاشيته على شرح التوضيح، عند قول المتن: «أحدهما أن يدخلا على اسم مرفوع، نحو: ما رأيته مذ يومان»، ما يأتي:
«قوله: مذ يومان»، قال الزرقاني: قال الرضي: قال الأخفش: لا تقول: ما رأيته مذ يومان وقد رأيته أمس ويجوز أن يقال: ما رأيته مذ يومان، وقد رأيته أول من أمس أما إذا كان وقت التكلم آخر اليوم فلا شك فيه؛ لأنه يكون قد تكمل لانتفاء الرؤية يومان. . . قال: ويجوز أن يقال في يوم الاثنين مثلًا: ما رأيته منذ يومان: وقد رأيته يوم الجمعة ولا تعتد بيوم الإخبار ولا يوم الانقطاع، قال: ويجوز أن تقول: ما رأيته منذ يومان، وأنت لم تره منذ عشرة أيام، قال: لأنك تكون قد أخبرت عن بعض ما مضى أقول وعلى ما بينا، وهو أن منذ لا بد فيه من معنى الابتداء في جميع مواقعه، لا يجوز ذلك٣«.
١ قال العلامة الصبان عند قول ابن مالك:»وإن يجرا في مضي فكمن«ما يأتي:»قوله: فكمن«، أي: الابتدائية. ا. هـ، وهو أولى وأظهر من تسمية الخضري إياها بالبيانية.
٢ اللهم إلا إذا كان ابن هشام يريد النص على ابتداء الغاية عند مضي الزمن، فسكت عن»إلى«، فلا منافاة على هذا بين قوله هذا وقول سائر النحاة.
٣ يظهر أن اسم الإشارة راجع إلى ما مثل به، ابتداء من قوله:»ويجوز أن تقول في يوم الاثنين مثلًا. . .«إلى قوله:»ما مضي"، وذلك؛ لأن عدم الاعتداد بيوم الانقطاع، ينافي معنى الابتداء الذي يفيده مذ ومنذ، وكذا يقال في المثال الثاني.
٢ اللهم إلا إذا كان ابن هشام يريد النص على ابتداء الغاية عند مضي الزمن، فسكت عن»إلى«، فلا منافاة على هذا بين قوله هذا وقول سائر النحاة.
٣ يظهر أن اسم الإشارة راجع إلى ما مثل به، ابتداء من قوله:»ويجوز أن تقول في يوم الاثنين مثلًا. . .«إلى قوله:»ما مضي"، وذلك؛ لأن عدم الاعتداد بيوم الانقطاع، ينافي معنى الابتداء الذي يفيده مذ ومنذ، وكذا يقال في المثال الثاني.
٢ / ٥٥٦