فمن الأمثلة للمجاز: الحرف الأصلي»في«؛ فمعناه الحقيقي:»الظرفية«»أي: الدلالة على أن شيئًا يحوي بين جوانبه شيئًا آخر. . . و. . . كما سبق٤، فإذا قلنا: «الماء في الكوب»، فهمنا أن الكوب يحوي بين جوانبه الماء؛ فيكون الحرف «في» مستعلًا في تأدية معناه الحقيقي الأصيل، ولكن إذا قلنا: «غرد الطائر في الغصن. . .»، لم نفهم أن الغصن يحوي في داخله وبين جوانبه الطائر المغرد؛ لاستحالة هذا، وإنما نفهم أنه كان على الغصن وفوقه، لا بين ثناياه. فالحرف: «في» قد أدى معنى ليس بمعناه الحقيقي الأصيل، فالمعنى الجديد؛ وهو: «الفوقية»، أو«الاستعلاء» إنما يؤديه حرف آخر مختص بتأديته، هو: «على» فلو راعينا الاختصاص وحده لقلنا: غرد الطائر على الغصن، فالحرف: «في» قد أدى معنى ليس من اختصاصه، بل هو من اختصاص غيره، وهذه التأدية ليست على سبيل الحقيقية، وإنما هي على سبيل المجاز، واجتمع للحرف: «في» الشرطان اللذان لا بد من تحققهما لصحة استعمال المجاز٥، فالظرفية بما تقتضيه من تمكن وثبات شبيهة بالاستعلاء الذي يقتضي التمكن والثبات أيضًا؛ فاستعملنا «الظرفية» مكان الحرف لدال على «الاستعلاء»؛
١ وفي هذه الحالة يجب أن يتحقق للمجاز ركناه الأساسيان؛ وهما؛ العلاقة، والقرينة، انظر معناهما في رقم٥ من هذا الهامش. . .
٢ سبق شرح «التضمين» في هذا الجزء ص١٦٨ من باب: تعدية الفعل ولزومه«، ولأهميته سجلنا له بحثًا خاصًا مستقلًا آخر هذا الجزء ص ٥٦٤، وبعدها رأيي الخاص في:»التضمين«.
٣ و٣ وملحقه.
٤ الكلام عليه في ص ٥٠٧.
٥ هما:»العلاقة أي: الصلة بين المعنى المنقول منه والمعنى المنقول إليه«،»والقرينة التي تصرف الذهن عن المعنى الأصلي إلى المعنى المجازي الجديد".
٢ سبق شرح «التضمين» في هذا الجزء ص١٦٨ من باب: تعدية الفعل ولزومه«، ولأهميته سجلنا له بحثًا خاصًا مستقلًا آخر هذا الجزء ص ٥٦٤، وبعدها رأيي الخاص في:»التضمين«.
٣ و٣ وملحقه.
٤ الكلام عليه في ص ٥٠٧.
٥ هما:»العلاقة أي: الصلة بين المعنى المنقول منه والمعنى المنقول إليه«،»والقرينة التي تصرف الذهن عن المعنى الأصلي إلى المعنى المجازي الجديد".
٢ / ٥٣٨