وكل حرف من هذه الثلاثة يسمى: «العوض» عن: «رب»١؛ أو: «النائب عنها»؛ لأنه يدل عليها، وهو مبني لا محل له من الإعراب؛ والاسم المجرور بعده، مجرور برب المحذوفة٢، وليس مجرورًا في الصحيح العوض عنها أو النائب٣.
١ فعند الإعراب يقال: «الواو: واو رب»، «الفاء: فاء رب»، «بل: بل رب»، أو يقال في كل واحد إنه: نائب عن: رب.
٢ ويقول ابن مالك في زيادة كلمة: «ما» بعد: «من»، و«عن»، و«الباء»، وأن هذه الزيادة لا تعوق الأحرف السالفة عن العمل، كما شرحنا عند الكلام على كل:
وبعد «من»، و«عن»، و«باء» زيد: «ما» ... فلم يعق عن عمل قد علما
وقد تقدم هذا البيت في ص ٥١٥ عند الكلام على «من» و«عن» و«الباء» للمناسبة الخاصة بكل، ويقو في زيادتها بعد «رب» و«الكاف»، وأنها قد تكفهما أو لا تكفهما:
وزيد بعد «رب» و«الكاف» فكف ... وقد يليهما، وجر لم يكف
وقد سبق البيت في هامش ص٥١٨، ثم يقول في حذف: «رب» بعد الحروف الثلاثة:
وحذفت «رب»، فجرت بعد: «بل» ... و«الفا» وبعد: «الواو شاع ذا العمل
٣ يرى سيبويه أن الجر هو بكلمة:»رب«المحذوفة، أما الواو، والفاء، وبل، فحروف عطف مهملة هنا لا تعمل شيئًا، مع أن نائبة عن:»رب«ودالة عليها، وكثير من النحاة يقول: إن العمل هو للحرف النائب وليس للمحذوف»راجع المفصل جـ٢ ص١١٧ باب الإضافة"، وهذا الخلاف شكلي محض لا أثر له.
٢ ويقول ابن مالك في زيادة كلمة: «ما» بعد: «من»، و«عن»، و«الباء»، وأن هذه الزيادة لا تعوق الأحرف السالفة عن العمل، كما شرحنا عند الكلام على كل:
وبعد «من»، و«عن»، و«باء» زيد: «ما» ... فلم يعق عن عمل قد علما
وقد تقدم هذا البيت في ص ٥١٥ عند الكلام على «من» و«عن» و«الباء» للمناسبة الخاصة بكل، ويقو في زيادتها بعد «رب» و«الكاف»، وأنها قد تكفهما أو لا تكفهما:
وزيد بعد «رب» و«الكاف» فكف ... وقد يليهما، وجر لم يكف
وقد سبق البيت في هامش ص٥١٨، ثم يقول في حذف: «رب» بعد الحروف الثلاثة:
وحذفت «رب»، فجرت بعد: «بل» ... و«الفا» وبعد: «الواو شاع ذا العمل
٣ يرى سيبويه أن الجر هو بكلمة:»رب«المحذوفة، أما الواو، والفاء، وبل، فحروف عطف مهملة هنا لا تعمل شيئًا، مع أن نائبة عن:»رب«ودالة عليها، وكثير من النحاة يقول: إن العمل هو للحرف النائب وليس للمحذوف»راجع المفصل جـ٢ ص١١٧ باب الإضافة"، وهذا الخلاف شكلي محض لا أثر له.
٢ / ٥٢٩