١- المجاوزة٢، وهي أظهر معانيه، وأكثرها استعمالًا؛ نحو: جلوت عن بلد المظالم، ورغبت عن الإقامة فيه، أي: ابتعدت وتركت.
٢- أن تكون بمعنى:»بعد«٣، كقولهم: دع المتكبر؛ فعن قليل يؤدبه زمانه، والمغرور؛ فعن قريب تكشفه أيامه، أي: بعد قليل، وبعد قريب ...
٣- الاستعلاء»فتكون بمعنى: «على»، نحو: من يبخل بخدمة وطنه فإنما يسيء لنفسه بما يبخل عنها، ويمنع من إفادتها ... أي: بما يبخل عليها٤ وكقولهم: العظيم من زادت خيراته عن المحتاج لها، وفصلت عنه ... أي: على المحتاج لها وفصلت عنه ... أي: على المحتاج لها، وفضلت عليه، وقول الشاعر:
إذا رضيت عني كرام عشيرتي ... فما زال غضبانًا علي لئامها
٤- التعليل، «أن يكون ما بعدها علة وسببًا فيما قبلها»، نحو: لم أحضر إليك إلا عن طلب منك، ولم أفارقك إلا عن ميعاد ينتظرني، أي: بسبب طلب، وبسبب ميعاد.
٥- الظرفية؛ كقولهم: الزعيم لا يكون عن حمل الأعباء الثقال وانيًا، ولا عن
١ الغالب أن تتحرك النون بالكسر إذا وقع بعدها ساكن مطلقًا: «أل، أو غيرها»، نحو: انصرف عن الأذى انصرافك عن استقبال البلايا.
٢ سبق معناها في رقم ٣ من هامش ص ٤٦٣ عند الكلام على: «من» تعريفها، وبيان أقسامها، مع التمثيل والإيضاح.
٣ «بعد» ظرف سبق الكلام عليه تفصيلًا في باب الطرف، ص ٢٨٣.
٤ ومن هذا قوله تعالى: ﴿وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ﴾ .
٢ سبق معناها في رقم ٣ من هامش ص ٤٦٣ عند الكلام على: «من» تعريفها، وبيان أقسامها، مع التمثيل والإيضاح.
٣ «بعد» ظرف سبق الكلام عليه تفصيلًا في باب الطرف، ص ٢٨٣.
٤ ومن هذا قوله تعالى: ﴿وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ﴾ .
٢ / ٥١٣