٦- أن تكون بمعنى: «إلى» الغائية؛ نحو: دعوت الأحمق للسداد؛ فرد يده، في أذنيه، أي: إلى أذنيه، كي لا يسمع النصح، ومنه قوله تعالى: ﴿فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ﴾، كناية عن عدم الرد، وعن ترك الكلام، وقوله تعالى: ﴿وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيرًا﴾ ِ.
٧- أن تكون بمعنى «من» التبعيضية غالبًا؛ نحو: أخذت في الأكل قدر ما أشار الطبيب، أي: من الأكل، «بعض الأكل».
٨- أن تكون بمعنى «الباء» التي للإلصاق١؛ نحو: وقف الحارس في الباب، أي: ملاصقًا له.
ومثل قولهم: من لم يكن بصيرًا في ضرب المقاتل لم يكن آمنًا على حياته، أي: بضرب المقاتل.
٩- التوكيد «بسبب زيادتها»، والرأي الراجح أن زيادتها غير قياسية، فيقتصر فيها على المسموع؛ مثل قول الشاعر:
أنا أبو سعد إذا الليل دجا ... يخال في سواده يرندجا٢
أي: يظن سواده يرندجا٣.
١ حقيقة أو مجازًا، «ويوضح معنى الإلصاق ما سبق في»الباء«، رقم ١ ص ٤٩٠».
٢ اليرندج: الجلد الأسود، أو الطلاء الأسود.
٣ فيما سبق من معاني «الباء» و«في» يقول ابن مالك متقصرًا على بعض المعاني:
... والظرفية استبن «ببا» ... و«في»، وقد ببينان السببا
أول البيت كلمة لم نذكرها، هي: «وزيد»؛ لأنها مختصة بمعنى حرف سبق؛ هو اللام التي في معانيها التوكيد؛ فتكون معه زائدة، ومعنى استبن: «ببا» الظرفية، أي: صير الظرفية واضحة بها؛ لأنها معنى من معانيها، ومعاني «في»، فكلا الحرفين يدل على الظرفية، أي: صير الظرفية واضحة بها؛ لأنها معنى من معانيها، ومعاني «في» فكلا الحرفين يدل على الظرفية، كما يدل على السببية. ثم بين معاني الباء، فقال:
«بالبا» استعن، عد، عوض، ألصق ... ومثل مع، ومن، وعن، بها انطق
أي: أنها تكون للاستعانة؛ وللتعدية، وللعوض، ولللصاق، وبمعنى «مع» «أي: للمصاحبة»، وبمعنى: «من» «أي: التبعيض» وبمعنى: «عن» «أي: للمجاوزة»، وقد شرحنا هذا كله فيما سبق.
٢ اليرندج: الجلد الأسود، أو الطلاء الأسود.
٣ فيما سبق من معاني «الباء» و«في» يقول ابن مالك متقصرًا على بعض المعاني:
... والظرفية استبن «ببا» ... و«في»، وقد ببينان السببا
أول البيت كلمة لم نذكرها، هي: «وزيد»؛ لأنها مختصة بمعنى حرف سبق؛ هو اللام التي في معانيها التوكيد؛ فتكون معه زائدة، ومعنى استبن: «ببا» الظرفية، أي: صير الظرفية واضحة بها؛ لأنها معنى من معانيها، ومعاني «في»، فكلا الحرفين يدل على الظرفية، أي: صير الظرفية واضحة بها؛ لأنها معنى من معانيها، ومعاني «في» فكلا الحرفين يدل على الظرفية، كما يدل على السببية. ثم بين معاني الباء، فقال:
«بالبا» استعن، عد، عوض، ألصق ... ومثل مع، ومن، وعن، بها انطق
أي: أنها تكون للاستعانة؛ وللتعدية، وللعوض، ولللصاق، وبمعنى «مع» «أي: للمصاحبة»، وبمعنى: «من» «أي: التبعيض» وبمعنى: «عن» «أي: للمجاوزة»، وقد شرحنا هذا كله فيما سبق.
٢ / ٥٠٨