١٤– الدلالة على التبليغ؛ وهي الدالة على إيصال المعنى إلى الاسم المجرور بها؛ نحو: قابلت صديقك، ونقلت له ما تريد أن أنقله٢ ... «وقد يسميها لذلك بعض النحاة»لام التعدية«يريد: إيصال المعنى وتبليغه».
١٥– الدلالة على التبيين؛ أي: إظهار أن الاسم المجرور بها هو في حكم المفعول به معنى، وما قبلها هو الفاعل في المعنى كذلك، بشرط أن تقع بعد اسم تفضيل أو فعل تعجب، مشتقين من لفظ يدل على الحب، أو البغض، وما بمعناهما؛ كالود، والكره، ونظائرهما ...، نحو: «السكون في المستشفى أحب للمرضى، وإطالة زمن الزيارة أبغض لنفوسهم»، فالمجرور باللام في المثالين وأشباههما في حكم المفعول به من جهة المعنى «لوقوع أثر الكلام السابق عليه» لا من جهة الإعراب، فكلمة «السكون» هي الفاعل المعنوي لا النحوي الذي أوجد الحب، وكان سببًا فيه، وكلمة: «المرضى» هي المفعول به المعنوي لا النحوي الذي وقع عليه الحب، وأنصب عليه أثره، ومثل هذا يقال في
١ ومنها قوله تعالى في موسى: ﴿فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا﴾ .
٢ ومثلها التي في صدر البيت الآتي لشوقي:
«قل للمشير إلى أبيه وجده ... أعلمت للقمرين من أسلاف»؟
والتي في صدر البيت الآخر:
«وليس عتاب المرء للمرء نافعًا ... إذا لم يكن للمرء لب يعاتبه»
٢ ومثلها التي في صدر البيت الآتي لشوقي:
«قل للمشير إلى أبيه وجده ... أعلمت للقمرين من أسلاف»؟
والتي في صدر البيت الآخر:
«وليس عتاب المرء للمرء نافعًا ... إذا لم يكن للمرء لب يعاتبه»
٢ / ٤٧٨