ــ
زيادة وتفصيل:
أ– جعل بعض النحاة من معاني: «إلى» أن تكون بمعنى: «عند١» مستدلًا بمثل قول القائل:
أم لا سبيل إلى الشباب، وذكره ... أشهى إلي من الرحيق السلسل
وأن تكون زائدة؛ مستدلًا بقراءة من قرأ قوله تعالى: ﴿فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ﴾، بفتح الواو، أي: تهواهم ...
وقد دفع ذلك الرأي بأن الشاهد الأول وقعد فيه «إلى» للتبيين؛ لأن ما بعدها وهو باء المتكلم فاعل معنوي على الوجه المشروح الحالة الثالثة السالفة، وأن الشاهد الثاني: «الآية» وقع فيه الفعل، «تهوى» مضمنًا، معنى: «تميل» فلا تكون «إلى» زائدة، وهذا رأي حسن يقتضينا أن نأخذ به؛ فرارًا من الحكم بالزيادة من غير ضرورة.
ب– يجب قلب ألفها٢ ياء إذا كان المجرور بها ضميرًا، نحو: نقصد الوفود إلينا من بلاد بعيدة، فتقدم إليهم ضروب المجاملة الكريمة.
فإن كان الضمير ياء المتكلم أدغمت الياءان؛ نحو: إلي يتجه الخائف.
١ سبق الكلام على «عند» في باب الظرف مع نظائرها من الظرف ص٢٩١ من هذا الجزء.
٢ وهي المكتوبة ياء؛ تبعًا لقواعد رسم الحروف.
٢ وهي المكتوبة ياء؛ تبعًا لقواعد رسم الحروف.
٢ / ٤٧١