ومنها: «ادخلوا الأول فالأولى١»، أي: مترتبين، ومنها: جاء الوافدون الجماء الغفير ٢، أي: جميعًا.
ومنها: قولهم في رجل أرسل إبله أو حمره الوحشية إلى الماء، مزاحمة غيرها ومعاركة: أرسلها العراك، أي: معاركة، مقاتلة٣.
١ انظر ما يوضح هذا في رقم ٤ من هامش ص ٣٧١.
٢ «الجماء»: مؤنث الأجم، بمعنى: الكثير، و«الغفير»: الكثير الذي يغفر وجه الأرض، أي: يغطيه بكثرته.
والغفير، في المثال صفة للجماء، مع أن كلمة: «الغفير» هنا مذكرة، والجماء مؤنثة فلم تطابق الصفة موصوفها الحقيقي، وقد تلمس النحاة لهذا تأويلات؛ منها: أن «فعيلًا» هذا وإن كان بمعنى فاعل، قد حمل على «فعيل» بمعنى «مفعول» حيث تحذف التاء منه غالبًا عند ذكر الموصوف، وهذا وأشباهه مردود. والسبب الذي لا يرد هو: أن العرب نطقوا بها هكذا من غير تعليل..
٣ يقول بعض النحاة: إن الأحوال المذكورة ليست معارف؛ لأن «وحد» و«عود» ألفاظ مبهمة لا تكتسب التعريف؛ ولأن «أل» زائدة في الأحوال الباقية المبدوءة بها وهذا رأي فيه تكلف وضعف.
يقول ابن مالك:
والحال إن عرف لفظًا فاعتقد ... تنكيره معنى، كوحدك اجتهد-٥
ومصدر منكر حالًا يقع ... بكثرة؛ كبغتة زيد طلع-٦
وقد سبق هذا البيت في رقم ١ من هامش ص ٣٧٣ لمناسبة أخرى.
٢ «الجماء»: مؤنث الأجم، بمعنى: الكثير، و«الغفير»: الكثير الذي يغفر وجه الأرض، أي: يغطيه بكثرته.
والغفير، في المثال صفة للجماء، مع أن كلمة: «الغفير» هنا مذكرة، والجماء مؤنثة فلم تطابق الصفة موصوفها الحقيقي، وقد تلمس النحاة لهذا تأويلات؛ منها: أن «فعيلًا» هذا وإن كان بمعنى فاعل، قد حمل على «فعيل» بمعنى «مفعول» حيث تحذف التاء منه غالبًا عند ذكر الموصوف، وهذا وأشباهه مردود. والسبب الذي لا يرد هو: أن العرب نطقوا بها هكذا من غير تعليل..
٣ يقول بعض النحاة: إن الأحوال المذكورة ليست معارف؛ لأن «وحد» و«عود» ألفاظ مبهمة لا تكتسب التعريف؛ ولأن «أل» زائدة في الأحوال الباقية المبدوءة بها وهذا رأي فيه تكلف وضعف.
يقول ابن مالك:
والحال إن عرف لفظًا فاعتقد ... تنكيره معنى، كوحدك اجتهد-٥
ومصدر منكر حالًا يقع ... بكثرة؛ كبغتة زيد طلع-٦
وقد سبق هذا البيت في رقم ١ من هامش ص ٣٧٣ لمناسبة أخرى.
٢ / ٣٧٦