أما الكلمة الثانية المكررة فيجوز إعرابها توكيدًا لفظيًا للأولى، كما يجوز وهذا أحسن أن تكون معطوفة على الأولى بحرف العطف المحذوف «الفاء» أو: «ثم» دون غيرهما من حروف العطف١، فالأصل: ادخلوا الغرفة واحدًا فواحدًا، أو: ثم واحدًا يمشي الجنود ثلاثة فثلاثة، أو: ثم ثلاثة ... ٢، ويصح أن يقال: ادخلوا الأول فالأول ٣ ... و... و... فيكون حرف العطف ظاهرًا، وما بعده معطوف على الحال التي قبله، ولكن الحال هنا مع صحتها فقدت الاشتقاق والتنكير معًا.
هـ- أن تكون مصدرًا صريحًا ٤ متضمنًا معنى الوصف «أي: معنى المشتق»؛
١ فالمجموع المجمل هو: «واو الجماعة، الجنود، الأسبوع، الشهر، السنة ...» ولهذه الأساليب صلة بما يشبهها من نحو: ثناء ومثنى، وثلاث ومثلث و... و...، مما سيجيء بيانه في ج ٤ ص ١٧١ م ١٤٦ عند الكلام على منع الصرف للوصفية والعدل.
٢ لأن هذين الحرفين هما اللذان يدلان على الترتيب، دون باقي حروف العطف.
٣ وقد يكون الغرض من التكرار الاستيعاب لا الترتيب؛ فقد جاء في كتاب الإقليد: «إن العرب تكرر الشيء مرتين فتستوعب جميع جنسه»؛ مثل: ستمر بك أبواب الكتاب مفصلة بابًا بابًا، راجع ص ٨٠ من حاشية الألوسي على شرح القطر.
٤ «الأول» السابقة «حال» منصوبة، والثانية معطوفة عليها بالفاء التي تفيد الترتيب، وزيدت، سماعًا، فيهما «أل» شذوذًا، كما تزاد في النظم للضرورة. والأصل: ادخلوا أول فأول؛ أي: ادخلوا مترتبين.
وقد سبق هذا عند الكلام على «أل» الزائدة ج ١ م ٣١ ص ٩٨ «ب» انظر ما يتصل بها في ص ٣٧٦.
٥ أما المصدر المؤول فلا يكون حالًا؛ لأنه يشتمل على ضمير يجعل الحال معرفة، فتخالف الأغلب فيها: وهو؛ التنكير، وبالرغم من هذا يصح وقوع الحال مصدرًا مؤولًا بشرط أن تكون أداة السبك هي: «ما» المصدرية، وبعدها فعل من أفعال الاستثناء الثلاثة «خلا» أو: «عدا» أو: «حاشا»؛ لأن المصدر المؤول هنا يؤول بنكرة، «انظر رقم ٢ من هامش ص ٣٥٥، وفي ج ١ ص ٢١ م ٢٩ إشارة لبعض ما تقدم».
٢ لأن هذين الحرفين هما اللذان يدلان على الترتيب، دون باقي حروف العطف.
٣ وقد يكون الغرض من التكرار الاستيعاب لا الترتيب؛ فقد جاء في كتاب الإقليد: «إن العرب تكرر الشيء مرتين فتستوعب جميع جنسه»؛ مثل: ستمر بك أبواب الكتاب مفصلة بابًا بابًا، راجع ص ٨٠ من حاشية الألوسي على شرح القطر.
٤ «الأول» السابقة «حال» منصوبة، والثانية معطوفة عليها بالفاء التي تفيد الترتيب، وزيدت، سماعًا، فيهما «أل» شذوذًا، كما تزاد في النظم للضرورة. والأصل: ادخلوا أول فأول؛ أي: ادخلوا مترتبين.
وقد سبق هذا عند الكلام على «أل» الزائدة ج ١ م ٣١ ص ٩٨ «ب» انظر ما يتصل بها في ص ٣٧٦.
٥ أما المصدر المؤول فلا يكون حالًا؛ لأنه يشتمل على ضمير يجعل الحال معرفة، فتخالف الأغلب فيها: وهو؛ التنكير، وبالرغم من هذا يصح وقوع الحال مصدرًا مؤولًا بشرط أن تكون أداة السبك هي: «ما» المصدرية، وبعدها فعل من أفعال الاستثناء الثلاثة «خلا» أو: «عدا» أو: «حاشا»؛ لأن المصدر المؤول هنا يؤول بنكرة، «انظر رقم ٢ من هامش ص ٣٥٥، وفي ج ١ ص ٢١ م ٢٩ إشارة لبعض ما تقدم».
٢ / ٣٧١