ــ
على السكون هو الأغلب، مثل: تذكر فضل والديك لدن أنت صغير.
والكثير في استعماله أن يكون مسبوقًا «بمن الجارة»١ مثل: هذا فضل من لدن الله الكريم، ومثل: بقي هنا من لدن الظهر إلى الغروب، وأن يكون مضافًا لمفرد كهذين المثالين٢، أو مضافًا للجملة؛ نحو: فلان مولع بالعلم لدن شب إلى أن شاب أو؛ مولع بالعلم لدن هو يافع، وقد يستغني عن الإضافة في حالة ستجيء
ويكون بمعنى: «عند» كثيرًا، ولكن يخالفها في أمور؛ منها:
أن «لدن» ظرف ملازم للإضافة للمفرد، أو للجملة، ويجوز استغناؤه عن الإضافة إذا وقعت بعده كلمة: «غدوة»؛ منصوبة٣ مثل قضيت الوقت لدن غدوة حتى غروب الشمس، أما «عند» فيصح أن تترك الإضافة، وتصير اسمًا مجردًا؛ كأن يقول شخص: عندي مال؛ فيجاب: وهل لك عند؟ «فعند» هنا مبتدأ، أو يقال: الكتاب عندي، فيجاب: أين عندك؟:
ومنها: أنه لا يكون إلا فضلة ولو ترك الظرفية؛ ففي مثل السفر من عند البيت لا يصح: السفر من لدن البيت، فكلمة: «عند» مجرورة، والجار والمجرور خبر، والخبر عمدة، وقد اشتركت «عند» في تكوينه؛ فهي عمدة بسبب اشتراكها، ولذا لا يصح: «السفر من لدن البيت» لكيلا تشترك: «لدن» في تكوين العمدة، وهي لا تكون إلا فضلة خالصة دائمًا.
١٥– لدى، ظرف معرب ملازم للنصب على الظرفية، ومعناه: «عند» ويخالفها في أمور:
منها: أن «لدى» لا تجر أصلًا، أما «عند» فتجر بالحرف «من».
١ وفي حالة جره لا يكون ظرفًا، وكذلك كل حالة أخرى لا يكون فيها منصوبا على الظرفية.
٢ ومثل قوله تعالى: ﴿رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ﴾ .
٣ على اعتبار: «غدوة» تمييزًا، أو: اعتبارها خبرًا لكان المحذوفة، والتقدير: لدن كانت الساعة غدوة، ويجوز في «غدوة» الرفع عند الكوفيين، على اعتبارها فاعلًا لكان التامة المحذوفة، والتقدير: لدن كانت غدوة، أي: ظهرت ووجدت غدوة، ويجوز في «غدوة» الجر بالإضافة؛ وهو القياس.
٢ ومثل قوله تعالى: ﴿رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ﴾ .
٣ على اعتبار: «غدوة» تمييزًا، أو: اعتبارها خبرًا لكان المحذوفة، والتقدير: لدن كانت الساعة غدوة، ويجوز في «غدوة» الرفع عند الكوفيين، على اعتبارها فاعلًا لكان التامة المحذوفة، والتقدير: لدن كانت غدوة، أي: ظهرت ووجدت غدوة، ويجوز في «غدوة» الجر بالإضافة؛ وهو القياس.
٢ / ٢٩٥