ــ
جـ- الزمان أربعة أقسام ١:
أولها: المعين٢ المعدود٣ معًا، مثل: رمضان، المحرم من غير أن يذكر قبلهما كلمة: شهر»، الصيف، الشتاء، وهذا القسم يصلح جوابًا لأداتي الاستفهام: «كم، ومتى»، نحو: كم شهرًا صمت؟ متى رجعت من سفرك؟ والجواب: صمت رمضان، رجعت الصيف ...
ثانيًا: غير المعين وغير المعدود؛ فلا يصلح جوابًا لواحد منهما؛ مثل: حين، وقت.
ثالثها: المعين غير المعدود؛ فيقع جوابًا لأداة الاستفهام: «متى» فقط؛ نحو: يوم الخميس، وكلمة: «شهر» المضاف إلى اسم بعده من أسماء الشهور، مثل: شهر صفر، شهر رجب ... وذلك جوابًا فيهما عن قول القائل: متى حضرت؟ متى تغيبت؟.
رابعها: المعدود غير المعين؛ فيقع جوابًا لأداة الاستفهام: «كم» فقط، نحو: يومين، ثلاثة أيام، أسبوع، شهر، حول.
١– فالذي يصلح جوابًا للأداتين: «كم»، و«متى» «وهو القسم الأول» أو يصلح جوابًا للأداة: «كم» وهو القسم الرابع يستغرقه الحدث «المعنى»، الذي تضمنه ناصبه سواء أكان الجواب نكرة أم معرفة بشرط ألا يوجد ما يدل على أن الحدث مختص ببعض أجزاء ذلك الزمان، فإذا قيل: كم سرت؟ فأجبت: «شهرًا»، وجب أن يقع السير في جميع الشهر كله، ليله ونهاره إلا إن قامت قرينة تدل على أن المقصود المبالغة والتجوز وكذا إن كان الجواب: المحرم، مثلًا. وكذا يقال في الأبد والدهر، مقرونين بكلمة: «أل» فالحدث الواقع من ناصبهما يستغرقها ليلًا ونهارًا ٤.
١ من ناحية استغراق المعنى: «راجع الهمع ج ١ ص ١٩٧، والصبان ج ٢ ص ٩٥، وبينهما اضطراب ظاهر تداركناه بمعونة مراجع أخرى».
٢ أي: المعين بالعلمية.
٣ الدال بلفظه على عدد محدود.
٤ أما كلمة؛ «أبدًا» بغير «أل» فلاستغراق الزمن المستقبل وحده؛ فإذا قلت: صام الرجل الأبد، كان معناه: صام كل زمن من أزمنة عمره، القابلة للصوم، عادة إلى حين وفاته، ولا تقول صام أبدًا؛ وإنما تقول إذا أردت المستقبل وحده: لأصومن أبدًا.
٢ أي: المعين بالعلمية.
٣ الدال بلفظه على عدد محدود.
٤ أما كلمة؛ «أبدًا» بغير «أل» فلاستغراق الزمن المستقبل وحده؛ فإذا قلت: صام الرجل الأبد، كان معناه: صام كل زمن من أزمنة عمره، القابلة للصوم، عادة إلى حين وفاته، ولا تقول صام أبدًا؛ وإنما تقول إذا أردت المستقبل وحده: لأصومن أبدًا.
٢ / ٢٦٩