وعلل سبحانه لمن خاف على نفسه عدم العدل وجوب الاقتصار على واحدة بقوله: ﴿ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا﴾ أي: ألا تحوروا ولا تظلموا، وهذا المعنى هو ما ذهب إليه أكابر علماء التفسير ابن جرير، والقرطبي، وابن كثير وغيرهم، وهو مذهب جماهير المفسرين (١).
ووجوب العدل بين الزوجات يؤخذ أيضًا من سياق الآية يقول تعالى: ﴿وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ﴾ يقول الشنقيطي في أضواء البيان (٢): «وقال بعض العلماء معنى الآية ﴿وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى﴾ أي إن خشيتم ذلك، فتحرجتم من ظلم
(١) ينظر: تفسير الطبري (٤/ ١٦٠)، تفسير القرطبي (٥/ ٢٠)، مجموع الفتاوى لابن تيمية (٣٢/ ٧٠)، تفسير ابن كثير (١/ ٤٩٠).
وقال الشافعي في معنى الآية: أي ألا تكثر عيالكم. وقدح فيه الزجاج، وأنكره ابن العربي. ينظر: تفسير الثعالبي (١/ ٣٤٩)، أحكام القرآن لابن العربي (١/ ٤٠٧)، فتح القدير للشوكاني (١/ ٤٢١).
(٢) (١/ ٢٢٣) وانظر سبب نزول الآية والتفصيل في المسألة في كتاب «تعدد الزوجات للدكتور/ وهبة الزحيلي (٩)، والعدل في التعدد للدكتور عبد الله الطيار (٩٨).
وقال الشافعي في معنى الآية: أي ألا تكثر عيالكم. وقدح فيه الزجاج، وأنكره ابن العربي. ينظر: تفسير الثعالبي (١/ ٣٤٩)، أحكام القرآن لابن العربي (١/ ٤٠٧)، فتح القدير للشوكاني (١/ ٤٢١).
(٢) (١/ ٢٢٣) وانظر سبب نزول الآية والتفصيل في المسألة في كتاب «تعدد الزوجات للدكتور/ وهبة الزحيلي (٩)، والعدل في التعدد للدكتور عبد الله الطيار (٩٨).
٩٢٧