واختلف في سبب نزولها، هل نزلت في هلال بن أمية أو عويمر العجلاني.
• أما حديث هلال بن أمية فأخرجه البخاري (٢) من طريق عكرمة، عن ابن عباس أن هلال بن أمية قذف امرأته عند النبي -ﷺ- بشريك بن سحماء، فقال النبي -ﷺ-: «البينة أو حد في ظهرك» فقال يا رسول الله، إذا رأى أحدنا على امرأته رجلًا ينطلق يلتمس البينة، فجعل النبي -ﷺ- يقول: «البينة وإلا حد في ظهرك» فقال هلال: والذي بعثك بالحق إني لصادق، فلينزلن الله ما يبرئ ظهري من الحد، فنزل جبريل، وأنزل عليه: ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ﴾ فقرأ حتى بلغ: ﴿إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ﴾ فانصرف النبي -ﷺ-، فأرسل إليها، فجاء هلال فشهد، والنبي -ﷺ- يقول: «إن الله يعلم أن أحدكما كاذب، فهل منكما تائب؟»
ثم قامت، فشهدت، فلما كانت عند الخامسة، وقفوها، وقالوا: إنها موجبة. قال ابن عباس: فتلكأت، ونكصت حتى ظننا أنها ترجع. ثم قالت: لا أفضح قومي سائر اليوم، فمضت، فقال النبي -ﷺ-: «أبصروها، فإن جاءت به أكحل العينين، سابغ الأليتين (٣)، خدلج الساقين (٤)، فهو لشريك بن سحماء» فجاءت به كذلك. فقال النبي -ﷺ-: «لولا ما مضى من
(١) النور: ٦ - ١٠.
(٢) في صحيحه كتاب التفسير، باب: ﴿وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ﴾ (٤/ ١٧٧٢) ٤٤٦٩.
(٣) سابغ الأليتين أي: كثير لحمهما. ينظر: غريب الحديث، لابن الجوزي (١/ ٤٥٨)، هدي الساري: ١٢٩.
(٤) خدلج الساقين -بفتحتين وتشديد اللام- أي: ممتلئ الساقين. ينظر: النهاية (٢/ ١٥) مادة (خ د ل ج)، هدي الساري: ١١٠.
(٢) في صحيحه كتاب التفسير، باب: ﴿وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ﴾ (٤/ ١٧٧٢) ٤٤٦٩.
(٣) سابغ الأليتين أي: كثير لحمهما. ينظر: غريب الحديث، لابن الجوزي (١/ ٤٥٨)، هدي الساري: ١٢٩.
(٤) خدلج الساقين -بفتحتين وتشديد اللام- أي: ممتلئ الساقين. ينظر: النهاية (٢/ ١٥) مادة (خ د ل ج)، هدي الساري: ١١٠.
٩٠