أدلة السنة:
٥ - ما أخرجه البخاري (٢)، ومسلم (٣) من حديث عائشة أن هند بنت عتبة قالت: يا رسول الله إن أبا سفيان رجل شحيح، وليس يعطيني ما يكفيني وولدي إلا ما أخذت منه وهو لا يعلم. فقال: «خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف».
قال النووي: «في هذا الحديث فوائد منها: وجوب نفقة الزوجة. ومنها: وجوب نفقة الأولاد الفقراء الصغار» (٤) وكذا قال الحافظ (٥).
وهذا الحديث أصل عظيم في باب النفقات، ورسول الله -ﷺ- جعل للزوجة الحق في أخذ النفقة من مال الزوج -إذ قصّر في الإنفاق عليها-، قَبِل الزوج أو لم يقبل، علم أو لم يعلم، وحدد ذلك بالمعروف.
٦ - ما أخرجه مسلم (٦) في صحيحه من حديث جابر الطويل في صفة حج رسول الله -ﷺ-، وفيه أنه قال في خطبة عرفة: «فاتقوا الله في النساء، فإنكم أخذتموهن بأمان الله، واستحللتم فروجهن بكلمة الله (٧)، ولكم عليهن ألّا يوطئن
(١) سيأتي تحقيق القول في معنى الآية ص (٩١٦).
(٢) كتاب النفقات، باب: إذا لم ينفق الرجل فللمرأة أن تأخذ بغير علمه ما يكفيها وولدها بالمعروف (٥/ ٢٠٥٢) ٥٠٤٩.
(٣) كتاب الأقضية، باب: قضية هند (٣/ ١٣٣٨) ١٧١٤.
(٤) شرح النووي (١٢/ ٧).
(٥) الفتح (٩/ ٥٠٩) وسيأتي مزيد بيان له عند مقدار النفقة ص (٦٤٨).
(٦) كتاب الحج، باب حجة النبي -ﷺ- (٢/ ٨٨٦) ١٢١٨.
(٧) اختلف في معنى (كلمة الله) وصحح النووي أن المراد بها قوله تعالى: ﴿فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ﴾ النساء: ٣. شرح صحيح مسلم (٨/ ١٨٤).
(٢) كتاب النفقات، باب: إذا لم ينفق الرجل فللمرأة أن تأخذ بغير علمه ما يكفيها وولدها بالمعروف (٥/ ٢٠٥٢) ٥٠٤٩.
(٣) كتاب الأقضية، باب: قضية هند (٣/ ١٣٣٨) ١٧١٤.
(٤) شرح النووي (١٢/ ٧).
(٥) الفتح (٩/ ٥٠٩) وسيأتي مزيد بيان له عند مقدار النفقة ص (٦٤٨).
(٦) كتاب الحج، باب حجة النبي -ﷺ- (٢/ ٨٨٦) ١٢١٨.
(٧) اختلف في معنى (كلمة الله) وصحح النووي أن المراد بها قوله تعالى: ﴿فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ﴾ النساء: ٣. شرح صحيح مسلم (٨/ ١٨٤).
٦٣١