وقال أيضا: «واستدل به على جواز المنفعة صداقًا ولو كان تعليم القرآن. قال المازري (٣): هذا ينبني على أن الباء للتعويض، كقولك: بعتك ثوبي بدينار، وهذا هو الظاهر، وإلا لو كانت بمعنى اللام على معنى تكريمه لكونه حاملًا للقرآن لصارت المرأة معن الموهوبة، والموهوبة خاصة بالنبي -ﷺ- (٤) ويدل على هذا أيضًا ما تقدم من زواج أم سليم بأبي طلحة، وكان مهرها إسلامه، وبوّب عليه النسائي باب التزويج على الإسلام (٥).
٢ - أخرج مسلم (٦) من حديث جابر بن عبد الله قال: كنا نستمتع بالقبضة من التمر، والدقيق الأيام على عهد رسول الله -ﷺ-، وأبي بكر حتى في عنه عمر (٧) في شأن عمرو بن حريث.
والشاهد من الحديث: «نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق» وكان ما يقدمونه من الطعام مهرًا للمرأة.
(١) (٥/ ١٩٧٧).
(٢) الفتح (٩/ ٢٠٥).
(٣) المعلم (٢/ ١٠٨).
(٤) الفتح (٩/ ٢١٢).
(٥) المجتبى (٦/ ١١٤).
(٦) كتاب النكاح، باب: نكاح المتعة، وبيان أنه أبيح ثم نسخ، ثم أبيح ثم نسخ، واستقر تحريمه إلى يوم القيامة (٢/ ١٠٢٢) ١٤٠٥.
(٧) قال النووي: «(استمتعنا على عهد رسول الله -ﷺ- وأبي بكر وعمر) هذا محمول على أن الذي استمتع في عهد أبي بكر وعمر لم يبلغه النسخ، وقوله (حتى نهانا عنه عمر) يعني حتى بلغه النسخ» شرح صحيح مسلم (٩/ ١٨٣).
(٢) الفتح (٩/ ٢٠٥).
(٣) المعلم (٢/ ١٠٨).
(٤) الفتح (٩/ ٢١٢).
(٥) المجتبى (٦/ ١١٤).
(٦) كتاب النكاح، باب: نكاح المتعة، وبيان أنه أبيح ثم نسخ، ثم أبيح ثم نسخ، واستقر تحريمه إلى يوم القيامة (٢/ ١٠٢٢) ١٤٠٥.
(٧) قال النووي: «(استمتعنا على عهد رسول الله -ﷺ- وأبي بكر وعمر) هذا محمول على أن الذي استمتع في عهد أبي بكر وعمر لم يبلغه النسخ، وقوله (حتى نهانا عنه عمر) يعني حتى بلغه النسخ» شرح صحيح مسلم (٩/ ١٨٣).
٥٨٠