وقوله: في حديث فضل أبي بكر: إلَّا خلَّة الإسلام (١). كذا ضبطه الأصيلي وغيره بحرف الاستثناء من نفي غيرها من الخلة، وعند بعضهم: ألا. بفتح الهمزة وتخفيف اللام على الاستفتاح وابتداء الكلام، وكلاهما صحيح.
وقوله: في الحديث الآخر: لكن أُخُوَّة الإسلام (٢). يشهد لوجه الاستثناء وللاستفتاح أيضًا وحذف الخبر من قوله: ولكن. ومن رواية الاستفتاح أيضًا اختصارًا لدلالة الكلام عليه، أي لكن خلة الإسلام ثابتة أو لازمة أو باقية وما في معناها
وقوله: إلا آكلة الخضر (٣). أكثر الروايات فيه على الاستثناء، ورواه بعضهم: ألا. على الاستفتاح أيضًا. كأنه قال: ألا انظروا آكلة الخضر، أو اعتبروا في شأنها ونحوه وسيأتي تفسيرها ومر منه.
وفي خطبة الفتح: ألا أي شَهْر تَعْلمونه أَعظَمُ حُرْمَة؟ قالوا: ألا شهرنا (٤). بالفتح والتخفيف فيهما، وكذلك بقية الحديث.
وفي حديث صاحبي القبرين من باب الكبائر: ألا يستتر من بوله لعله أن يخفف عنهما ما لم ييبسا. أَو: إلا أن ييبسا (٥). بحرف الاستثناء كذا لأبي الهيثم والحموي وإحدى روايتي الأصيلي، ولغيرهم: إلى. بحرف الغاية وهو المعروف في الحديث غير. وبدليل قوله في الرواية الأخرى: ما لم يَيْبَسا. من غير شك.
في حديث الثلاثة: فوالله ما أنعم الله علي من نعمة قط بعد إذ هداني الله للإسلام من صدق رسول الله ألَّا أكون كذبته فأهلك كما هلك الذين كذبوا (٦). كذا هو بفتح الهمزة وتشديد اللام لكافة رواة الصحيحين حيث تكرر وعند الأصيلي.
في حديث كعب بن مالك: أَلَّا أن أكون كذبته بزيادة أن والصواب الأول ومعناه أن أكون كذبته فأهلك، ولا هنا زائدة كما قال تعالى ﴿قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ﴾ [الأعراف: ١٢] أي أن تسجد. وفي باب الشهادة عند الحاكم في
(١) أخرجه البخاري في فضائل الصحابة باب ٣، ٥، ومناقب الأنصار باب ٤٥.
(٢) انظر الحاشية السابقة.
(٣) تقدم الحديث مع تخريجه.
(٤) أخرجه البخاري في الحدود باب ٩.
(٥) أخرجه البخاري في الوضوء باب ٥٥، ٥٦، والجنائز باب ٨٢، ٨٩، والأدب باب ٤٦، ٤٩، ومسلم في الطهارة حديث ١١١.
(٦) أخرجه البخاري في تفسير سورة ٩، باب ١٤، ومسلم في التوبة حديث ٥٣.
(٢) انظر الحاشية السابقة.
(٣) تقدم الحديث مع تخريجه.
(٤) أخرجه البخاري في الحدود باب ٩.
(٥) أخرجه البخاري في الوضوء باب ٥٥، ٥٦، والجنائز باب ٨٢، ٨٩، والأدب باب ٤٦، ٤٩، ومسلم في الطهارة حديث ١١١.
(٦) أخرجه البخاري في تفسير سورة ٩، باب ١٤، ومسلم في التوبة حديث ٥٣.
١ / ٥٦