وقد ورد شيء من ذلك في أقوال الشعراء المفْلِقين، ولقد تصفَّحت الأشعار قديمها وحديثها، وحفظت ما حفظت منها، وكنت إذا مررت بنظري في ديوان من الدواوين ويلوح لي فيه مثل هذه الألفاظ أجد لها نشوةً كنشوة الخمر، وطربًا كطرب الألحان، وكثير من الناظمين والناثرين يمر على ذلك ولا يتفطن له، سوى أنه يستحسنه من غير نظر فيما نظرت أنا فيه، ويظنه كغيره من الألفاظ المستحسنة.
فمما جاء من ذلك قول أبي تمام١:
كم صارمٍ عضبٍ أناف على قفًا ... منهم لأعباء الوعى حمَّال
سبق المشيب إليه حتى ابتزه ... وطن النُّهَى من مفرقٍ وقذال٢
فقوله: «وطن النهى» من الكلمات الجامعة، وهي عبارة عن الرأس، ولا يجاء بمثلها في معناها مما يسد مسدها. وكذلك ورد قول البحتري:
قلبٌ يطلُّ على أفكاره ويدٌ ... تمضي الأمور، ونفسٌ لهوها التعب٣
فقوله: «قلبٌ يطل على أفكاره» من الكلمات الجوامع، ومراده بذلك أن قلبه لا تملوه الأفكار، ولا تحيط به، وإنما هو عالٍ عليها، يصف بذلك عدم احتفاله بالقوادح، وقلَّة مبالاته بالخطوب التي تحدث أفكارًا تستغرق القلوب، وهذه عبارة عجيبة لا يؤمن بمثلها مما يسد مسدها.
١ ديوان أبي تمام ٢٣٦.
٢ ابتزه: سلبه، وطن النهي: الرأي، المفرق: وسط الرأس، القذال: مؤخره.
٣ ديوان البحتري ٢٠٤، ورواية الديوان «يطل على أقطاره».
٢ ابتزه: سلبه، وطن النهي: الرأي، المفرق: وسط الرأس، القذال: مؤخره.
٣ ديوان البحتري ٢٠٤، ورواية الديوان «يطل على أقطاره».
١ / ٧٩