فإن الوجى والكلالة معناهما سواء، وإنما حسن تكريره ههنا للإشعار ببعد المسافة.
الضرب الثاني من القسم الثاني في تكرير المعنى دون اللفظ:
وهو غير مفيد، فمن ذلك قول أبي تمام:
قسم الزمان ربوعها بين الصبا ... وقبولها ودبورها أثلاثا١
وليس ذلك مثل التكرير في قوله تعالى: ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى﴾ ٢ فيما يرجع إلى تكرير اللفظ والمعنى، ولا مثل التكرير في قوله تعالى: ﴿وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ﴾ ٣ فيما يرجع إلى تكرار المعنى دون اللفظ، وقول أبي تمام: الصبا والقبول لا يشتمل إلا على معنى واحد لا غير.
وهذا الضرب من التكرير قد خبط فيه علماء البيان خبطا كثيرا، والأكثر منهم أجازه، فقالوا: إذا كانت الألفاظ متغايرة والمعنى المعبر عنه واحدا فليس استعمال ذلك بمعيب، وهذا القول فيه نظر، والذي عندي
١ البيت من قصيدته في مدح مالك بن طوق ومطلعها:
قف بالطول الدراسات علاثا ... أمست حبال قطينهن رثاثا
«ديوان أبي تمام ١/ ٣١٤». وفي القاموس المحيط: القبول ريح الصبا؛ لأنها تقابل الدبور أو لأنها تقابل باب الكعبة أو لأن النفس تقبلها «مادة قبل».
وفي شرح الحماسة للمرزوقي: قيل في القبول إنها الصبا، وقال النصر بن شميل: القبول ريح بين الصبا والجنوب.
وقال ابن الأعرابي: القبول كل ريح لينة طيبة المس تقبلها النفس، فليس للرد على أبي تمام وجه. وقال ابن المستوفي: الصحيح أن الصبا هي القبول، وما الذي منع أبا تمام أن يجعل موضع «قبولها» «جنوبها» فكان يسلم من التشنيع عليه «ديوان أبي تمام ١/ ٣١٥ وقد ذكر الخفاجي نقد البيت»سر الفصاحة ٢٢٥«وكذلك أبو هلال ذكره»الصناعتين ١٢١".
٢ البقرة ٣٨.
٣ آل عمران ١٠٤.
قف بالطول الدراسات علاثا ... أمست حبال قطينهن رثاثا
«ديوان أبي تمام ١/ ٣١٤». وفي القاموس المحيط: القبول ريح الصبا؛ لأنها تقابل الدبور أو لأنها تقابل باب الكعبة أو لأن النفس تقبلها «مادة قبل».
وفي شرح الحماسة للمرزوقي: قيل في القبول إنها الصبا، وقال النصر بن شميل: القبول ريح بين الصبا والجنوب.
وقال ابن الأعرابي: القبول كل ريح لينة طيبة المس تقبلها النفس، فليس للرد على أبي تمام وجه. وقال ابن المستوفي: الصحيح أن الصبا هي القبول، وما الذي منع أبا تمام أن يجعل موضع «قبولها» «جنوبها» فكان يسلم من التشنيع عليه «ديوان أبي تمام ١/ ٣١٥ وقد ذكر الخفاجي نقد البيت»سر الفصاحة ٢٢٥«وكذلك أبو هلال ذكره»الصناعتين ١٢١".
٢ البقرة ٣٨.
٣ آل عمران ١٠٤.
٣ / ٣٥