أقول في هذا الكلام عيب ظاهر، وذلك أن عطف الفعل وهو «نسخ» على الاسم وهو «أفصح» وهذا قبيح. ألا ترى أنه يقبح أن يقال: زيد أفصح القوم، وضرب زيد. والوجه أن يقال الذي هو أفصح من نطق بالضاد، والمنسوخ بهداه شريعة كل هاد.
٤- قال المصنف: «ولا أدعي فيما ألفته فضيلة الإحسان، ولا السلامة من سبق اللسان». ثم قال بعد سطر واحد: «وإذا تركت الهوى قلت إن هذا الكتاب بديع في إعرابه، وليس له صاحب من الكتب، فيقال إنه متفرد من بين أصحابه»٢.
أقول: وهي يدعي أحد فضيلة الإحسان بأبلغ من هذا الكلام؟ وقد قال قبل هذا التواضع بثلاثة أسطر: «إن الله هداني لابتدع أشياء لم تكن من قبلي مبتدعة، ومنحنى درجة الاجتهاد التي لا تكون أقوالها تابعة
١ عبارة ابن الأثير:»وأن يوفقنا للصلاة على نبينا ومولانا محمد رسوله الذي هو أفصح من نطق بالضاد. ونسخ هدية شريعة كل هاد«١/ ٣٥.
٢ عبارة ابن الأثير:»فيقال إنه متفرد بين أصحابه من إخوانه أو من أترابه" ١/ ٣٧.
٢ عبارة ابن الأثير:»فيقال إنه متفرد بين أصحابه من إخوانه أو من أترابه" ١/ ٣٧.
٣٧