وإذا قيل: خلق الفعل مع العقوبة عليه ظلم؟! كان بمنزلة أن يقال: خلق أكل السم ثم حصول الموت به ظلم!! فكما أن هذا سبب للموت، فهذا سبب للعقوبة، ولا ظلم فيهما.
فالحاصل: أن فعل العبد فعل له حقيقة (٣)، ولكنه مخلوق لله تعالى، ومفعول لله تعالى، ليس هو نفس فعل الله، ففرق بين الفعل والمفعول، والخلق والمخلوق. وإلى هذا المعنى أشار الشيخ رحمه الله بقوله: وأفعال العباد خلق الله وكسب من العباد، أثبت للعباد فعلا وكسبا، وأضاف الخلق لله تعالى، والكسب: هو الفعل الذي يعود على فاعله منه نفغ أو ضرر، كما قال تعالى: ﴿لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ﴾ [البقرة: ٢٨٦].
قوله: «ولم يكلفهم الله تعالى إلا ما يطيقون، ولا يطيقون إلا ما كلفهم، وهو تفسير لا حول ولا قوة الا بالله، نقول: لا حيلة لأحد، [ولا تحول لأحد]، ولا حركة لأحد عن معصية الله، إلا بمعونة الله، ولا قوة لأحد على إقامة طاعة الله والثبات عليها إلا بتوفيق الله، وكل شيء يجري بمشيئة الله تعالى وعلمه وقضائه وقدره. غلبت مشيئته المشيئات كلها، [وعكست إرادته الإرادات كلها]، وغلب
(١) قال عفيفي: انظر ص ٣٣٢ ج ١ من»مختصر الموصلي«.
(٢) مسلم وغيره عن ابن عباس، وهو مخرج في»الروض النضير«»٤٠٦«.
(٣) قال عفيفي: انظر ص ٣٣٣ ج ١ و٣٢٧ ج ١٤ من»مجموع الفتاوى".
(٢) مسلم وغيره عن ابن عباس، وهو مخرج في»الروض النضير«»٤٠٦«.
(٣) قال عفيفي: انظر ص ٣٣٣ ج ١ و٣٢٧ ج ١٤ من»مجموع الفتاوى".
٤٤٤