وروى الإمام أحمد أيضا عن أنس بن مالك رضي الله عنه، عن النبي ﷺ، قال: «يقال للرجل من أهل النار يوم القيامة: أرأيت لو كان لك ما على الأرض من شيء، أكنت مفتديا به؟ قال: فيقول: نعم، قال: فيقول: قد أردت منك أهون من ذلك، قد أخذت عليك في ظهر آدم أن لا تشرك بي شيئا فأبيت إلا أن تشرك بي شيئا» (٢). وأخرجاه في الصحيحين أيضا.
وذكر أحاديث أخرى أيضا كلها دالة على أن الله استخرج ذرية آدم من صلبه، وميز بين أهل النار وأهل الجنة. ومن هنا قال من قال: إن الأرواح مخلوقة قبل الأجساد (٣). وهذه الآثار لا تدل على سبق الأرواح الأجساد (٤) سبقا مستقرا ثابتا، وغايتها أن تدل على أن باريها وفاطرها سبحانه صور النسمة وقدر خلقها وأجلها
(١) صحيح، وجدت له أربعة طرق، بعضها عند ابن أبي عاصم في «السنة» «٢٠٤، ٢٠٥ بتحقيقي طبع المكتب الإسلامي».
(٢) صحيح، متفق عليه، وهو في «المسند» «٣/ ١٢٧، ١٢٩» طبع المكتب الإسلامي.
(٣) قال عفيفي: انظر المسألة ١٨ من كتاب «الروح» لابن القيم، و«تفسير ابن كثير» عند قوله تعالى: ﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آَدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ﴾ الآيات من سورة الأعراف.
(٤) في الأصل: أو الأجساد.
(٢) صحيح، متفق عليه، وهو في «المسند» «٣/ ١٢٧، ١٢٩» طبع المكتب الإسلامي.
(٣) قال عفيفي: انظر المسألة ١٨ من كتاب «الروح» لابن القيم، و«تفسير ابن كثير» عند قوله تعالى: ﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آَدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ﴾ الآيات من سورة الأعراف.
(٤) في الأصل: أو الأجساد.
٢٤١