(١) قال الشيخ أحمد شاكر: الزيادتان ثابتتان في رواية مسلم ٢: ٢٢٨٩، وكان في المطبوعة «ولا يزال» في الموضعين، وأثبتنا ما في مسلم أيضا؛ لأن الرواية التي نقلها المؤلف أقرب الألفاظ إلى رواية مسلم، من طريق وكيع وأبي معاوية، كلاهما عن الأعمش، وكذلك رواه أحمد ٤١٠٨، عن وكيع وأبي معاوية بنحوه، وقد تساهل المؤلف في نسبة الحديث بهذا اللفظ للصحيحين؛ لأن البخاري إنما روى بعضه بنحو معناه مختصرا من طريق آخر، ولعله تبع في ذلك المنذري في الترغيب والترهيب ٤: ٢٦ - ٢٧، فقد تساهل أيضا ونسبه للبخاري. انظر فتح الباري ١٠: ٤٢٢ - ٤٢٣.
قال ناصر الدين: صحيح، وهو في «الأدب» من صحيح البخاري مختصرا، كما ذكر الشيخ شاكر رحمه الله تعالى، لكنه في «الأدب المفرد» له رقم «٣٨٦» أتم منه.
(٢) في الأصل: بين.
(٣) الجملة في الأصل: يخبرونه وليس عن ملك وامسوا بأنبياء.
(٤) صحيح، وهو من حديث ابن عمر أخرجاه في الصحيحين.
(٥) صحيح، وهو قطعة من حديث ابن عمر، الذي قبله.
(٦) صحيح، أخرجه مسلم «٨/ ١٩٠» من حديث أبي سعيد الخدري، وفيه أن النبي ﷺ قال له: «ترى عرش إبليس على البحر».
قال ناصر الدين: صحيح، وهو في «الأدب» من صحيح البخاري مختصرا، كما ذكر الشيخ شاكر رحمه الله تعالى، لكنه في «الأدب المفرد» له رقم «٣٨٦» أتم منه.
(٢) في الأصل: بين.
(٣) الجملة في الأصل: يخبرونه وليس عن ملك وامسوا بأنبياء.
(٤) صحيح، وهو من حديث ابن عمر أخرجاه في الصحيحين.
(٥) صحيح، وهو قطعة من حديث ابن عمر، الذي قبله.
(٦) صحيح، أخرجه مسلم «٨/ ١٩٠» من حديث أبي سعيد الخدري، وفيه أن النبي ﷺ قال له: «ترى عرش إبليس على البحر».
١٥١