وأول ما يلقانا به أنه سقطت في بعض المصاحف ألف الوصل والقطع من كلمة ﴿الْأَيْكَةِ﴾ فكتبوها هكذا: «لَيْكَة» يقول: والقراء يقرءونها على التمام أي: ﴿الْأَيْكَةِ﴾ ١. وكأنه بذلك ينكر قراءة ابن كثير ونافع وابن عامر: «لَيْكَة» بفتح اللام وسكون الياء، وفتح التاء في آية الشعراء: «كَذَّبَ أَصْحَابُ لَيْكَةَ الْمُرْسَلِينَ»٢ وهم من أصحاب القراءات السبع المتواترة. ولا يلبث أن يقف عند قراءة حمزة بن حبيب الزيات، أستاذ الكسائي وأحد أصحاب هذه القراءات، للآية الكريمة: ﴿إِلاَّ أَنْ يَخَافَا أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ﴾ فقد قرأها «يُخَافَا» بالبناء للمجهول، وأثبت ذلك الفراء قائلا: «ولا يعجبني ذلك» واستشكل عليه بأنه يترتب على قراءته أن يكون الخوف قد وقع على ضمير الاثنين وعلى ﴿أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ﴾ وكأن الفعل ليس له نائب فاعل واحد بل له نائبان، والنحويون يوجهون ذلك بأن عبارة ﴿أَلاَّ يُقِيمَا﴾ بدل اشتمال من ألف الاثنين٣. ووقف بإزاء قراءة عاصم -وهو من أصحاب القراءات السبع المتواترة- لكلمة «يُؤَدِّهْ» بسكون الهاء في قوله تعالى: ﴿إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ﴾ وقال: إذا كان قد ظن هو ومن شاكله من القراء أن الجزم في الهاء، وإنما هو فيما قبل الهاء، فهذا وإن كان توهما، خطأ. وكان حريا به أن لا يذكر هذا التوهم والخطأ؛ لأنه عاد فقال موجها للقراءة بأن من العرب من يجزم الهاء، أو بعبارة
١ معاني القرآن ١/ ٨٨، ٢/ ٩١.
٢ انظر تفسير أبي حيان المسمى باسم البحر المحيط ٧/ ٣٧.
٣ معاني القرآن ١/ ١٤٥، وانظر البحر المحيط ٢/ ١٩٧.
٢ انظر تفسير أبي حيان المسمى باسم البحر المحيط ٧/ ٣٧.
٣ معاني القرآن ١/ ١٤٥، وانظر البحر المحيط ٢/ ١٩٧.
٢١٩