وأمَّا الصَّلاحُ الصَّفديُّ فإنه قال (١): لمَّا جَهزتْ ابنتُه بغدادُ تابوتَه ليُدفنَ بالمدينةِ، بلغَ الخبرَ السُّلطانُ الملِكُ النَّاصرُ، فجهَّز الهُجْنَ إلى المدينةِ، وأمرَهم أنْ لا يُمكَّن مِن الدَّفنِ في تربتِه، فدُفِنَ تابوتُه في البقيعِ.
ووجهُ الجمعِ بين القولينِ ظاهرٌ، وهو أنَّه يحتملُ أنَّ السُّلطانَ أرسلَ بالمنعِ، وأميرُ المدينةِ أرسلَ بالاستئذانِ، فتوافَقا، واللهُ أعلمُ. ولعلَّ دفنَه بالبقيعِ كانَ مِن دلائلِ قَبوله، وأقربَ إلى نَيلِ مقصودِه ومأمولِه، وأدلَّ على دَرْكِ مُرادِه وسُؤله من الاقترابِ بعدَ وفاتِه مِن حَرَمِ اللهِ وحَرَمِ رسولِه (٢). توفِّيَ في العامِ المذكورِ شهيدًا، وخلَّفَ مِن الأولادِ: تمرتاشَ، ودِمشقَ خواجا، وصرغان شبرا (٣)، ويغبضبطى (٤)، وسلجق شاه،
(١) "الوافي" ١١/ ٢٢١.
(٢) "المغانم" ٣/ ١١٩٥.
(٣) كذا في الأصل، وفي "المغانم" ٣/ ١١٩٥: هرعان شيرا.
(٤) كذا في الأصل، وفي "المغانم" ٣/ ١١٩٥: بعضطى.
(٢) "المغانم" ٣/ ١١٩٥.
(٣) كذا في الأصل، وفي "المغانم" ٣/ ١١٩٥: هرعان شيرا.
(٤) كذا في الأصل، وفي "المغانم" ٣/ ١١٩٥: بعضطى.
٢ / ٢٣١