وقالَ في "الزَّهرةِ": رَوَى عنهُ البخاريُّ حديثًا واحدًا، قالَ المِزِّيُّ (٨): وباقي الأقوالِ مُحتَمَلٌ إلَّا الثالثَ، فالبخاريُّ لم يلقَهُ معَ أنَّ الحاكمَ صاحبَ "المستدركِ" (٩) قَالَ: إنَّهُ إنَّمَا رَوَى عن يعقوبَ بنِ مُحمَّدٍ الزهريِّ، وقَالَ ابنُ معينٍ (١٠): ثقةٌ، ومرَّةً (١١): ليسَ بشيءٍ أو ليسَ بثقةٍ، فقيلَ لَهُ: لأي شيءٍ قلتَهُ؟ قَالَ: لأنَّهُ محدودٌ، فقيلَ: أليسَ هو في سماعِهِ ثقةً؟ قالَ: بلى، ورَدَّهُ
(١) "الجرح والتعديل" ٩/ ٢٠٦.
(٢) "التاريخ الأوسط رواية الخفاف" ٢/ ٢٦٣.
(٣) كتاب الصلح، باب إذا اصطلحوا على صلح جور فالصلح مردود، رقم الحديث (٢٥٥٠).
(٤) كتاب المغازي باب فضل من شهد بدرا، رقم الحديث (٣٧٦٦).
(٥) في الأصل: "ابن ابن إبراهيم". بزيادة "ابن"، والتصويب من "تهذيب التهذيب" ٩/ ٤٠٢.
(٦) "تهذيب الكمال" ٣٢/ ٣٢٠.
(٧) "تهذيب التهذيب" ٩/ ٤٠٣.
(٨) "تهذيب الكمال" ٣٢/ ٣٢١.
(٩) "المستدرك" ٢/ ٣٠٧.
(١٠) "الكامل في الضعفاء" ٧/ ١٥١.
(١١) "الجرح والتعديل" ٩/ ٢٠٦.
(٢) "التاريخ الأوسط رواية الخفاف" ٢/ ٢٦٣.
(٣) كتاب الصلح، باب إذا اصطلحوا على صلح جور فالصلح مردود، رقم الحديث (٢٥٥٠).
(٤) كتاب المغازي باب فضل من شهد بدرا، رقم الحديث (٣٧٦٦).
(٥) في الأصل: "ابن ابن إبراهيم". بزيادة "ابن"، والتصويب من "تهذيب التهذيب" ٩/ ٤٠٢.
(٦) "تهذيب الكمال" ٣٢/ ٣٢٠.
(٧) "تهذيب التهذيب" ٩/ ٤٠٣.
(٨) "تهذيب الكمال" ٣٢/ ٣٢١.
(٩) "المستدرك" ٢/ ٣٠٧.
(١٠) "الكامل في الضعفاء" ٧/ ١٥١.
(١١) "الجرح والتعديل" ٩/ ٢٠٦.
٨ / ٢٦٢