أرى الدُّنيا تميلُ عن الكِرامِ … وترغبُ في مُصاحبةِ اللِّئامِ
فيزدادُ اللَّئيمُ بذاكَ لُؤمًا … ويصبحُ ساحبًا ذيلَ احتشامِ
ويَنسبُ نفسَه للعِلمِ حُمقًا … وعندَ الله فهو ومِنَ الطّغامِ
ويُفتي المسلمينَ بغير عِلمٍ … ويخبطُ خَبْطَ عَشْوا في الظَّلامِ
فكمْ أفتى بتحريمٍ لحِلٍّ … وكمْ أفتى بتحليلِ الحَرامِ
فمَنْ حفِظَ الزِّيارةَ فهو مُفْتٍ … يُدرِّسُ في الفروعِ وفي الكلامِ
كذاكَ مَن اشترى كَرًّا (٢) وصلَّى … عليه فإنَّهُ رأسُ السَّنامِ
تُشَدُّ إليه أكوارُ (٣) المَطايا … ويُقصَدُ في المهمّاتِ العِظامِ
ولو قدْ جاءَه شخصٌ خبيرٌ … وباحثَه لكانَ مِن العَوامِ
وما صلَّى وصامَ وقامَ إلا … ليحفظَ (٤) ما حواه مِن الحُطامِ
(١) الأبيات في "نصيحة المشاور"، ص: ٢٠٦، و"المغانم المطابة" ٣/ ١٣٠٦.
(٢) الكَرُّ: بفتح أوله: منديل يُصلى عليه. "لسان العرب": كرر.
(٣) الأكوار جمعُ الكَورِ، وهي: الإبلُ الكثيرةُ العظيمة. "لسان العرب": كور.
(٤) في هامش المخطوطة: "ليحوي".
(٢) الكَرُّ: بفتح أوله: منديل يُصلى عليه. "لسان العرب": كرر.
(٣) الأكوار جمعُ الكَورِ، وهي: الإبلُ الكثيرةُ العظيمة. "لسان العرب": كور.
(٤) في هامش المخطوطة: "ليحوي".
٧ / ٣٨١