ضعَّفوه (٢)، وقال البخاريُّ (٣): جَهْميّ، تركَه ابنُ المبارك والنَّاسُ، كان يرى القَدَر، وقال الربيعُ: سمعتُ الشَّافعيَّ يقول: كان قَدَريًا، قيل للربيع: فما حَمَلَ الشَّافعي على أنْ روى عنه؟ قال: كانَ يقولُ: لأن يَخِرَّ إبراهيمُ من بُعْدٍ أحبُّ إليه من أن يَكْذِبَ، وكان ثقةً في الحديث. بل قال الشَّافعيُّ في "اختلاف الحديث" (٤): إنَّه أحفظُ من الدَّرَاوَرْديّ، وقال إسحاقُ بنُ راهويه: ما رأيتُ مَن يحتجُّ به مثلَ الشافعي، ولقد قلتُ له، وأخذ يحتجُّ به (٥).
(١) قال الذهبي في "الكاشف" ١/ ٩١: ودلس ابن جريج فقال: إبراهيم بن محمَّد بن أبي عطاء المدني مولى الأسلميين.
(٢) قال الحافظ في "التقريب": متروك. ص ٩٣.
(٣) "التاريخ الكبير" ١/ ٣٢٣.
(٤) "اختلاف الحديث" ص ١٧٨.
(٥) لم يوثقه إلا الشافعي، وابن الأصبهاني. انظر: "ميزان الاعتدال" ١/ ٥٨. وعامة أهل العلم على تضعيفه: سئل عنه مالك: أكان ثقة في الحديث؟ قال: لا، ولا في دينه. انظر: "المجروحين" ١/ ١٠٥، و"تهذيب الكمال" ٢/ ١٨٤.
(٢) قال الحافظ في "التقريب": متروك. ص ٩٣.
(٣) "التاريخ الكبير" ١/ ٣٢٣.
(٤) "اختلاف الحديث" ص ١٧٨.
(٥) لم يوثقه إلا الشافعي، وابن الأصبهاني. انظر: "ميزان الاعتدال" ١/ ٥٨. وعامة أهل العلم على تضعيفه: سئل عنه مالك: أكان ثقة في الحديث؟ قال: لا، ولا في دينه. انظر: "المجروحين" ١/ ١٠٥، و"تهذيب الكمال" ٢/ ١٨٤.
١ / ٢٥٨